中国人的人生礼仪的特点是什么?

中国人的人生礼仪的特点是什么?

中华民族有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位。

礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传・隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是礼呢？《左传・昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传・文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。

礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记・中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。

为何要学礼重礼呢？《礼记・曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚~①。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”

谦卑。

中国人的优点有哪些？

在人文意识形态里，无论是西方人看中国；还是中国人看中国，在媒体舆论上，遭到非议和指责最多的,往往是中国人的素质和习性....

此外，还有些人似乎对于人性中最崇高的精神生活，竟采取漠然的态度，这种心理是最令人伤感的特征。他们只顾生前物质获得之后的享受，在人生旅途中，根本不想把在这短促岁月中所留下的痕迹，仅可能提高境界。因为他们不相信有神的存在，认为人死一了百了。但矛盾的是，还故作玄虚，做些沽名钓誉的事，企图死后留下英名。严格说来，中国人虽然没有过确真的宗教思想，但无神论在中国传统观念中并不存在。

自从佛教传入劝人为善普渡众生，用轮回之说告诫世人不要作恶，一般中国人为了死后不被打入十八层地狱，或是来生不轮回做牛马猪犬，才不作恶，在不太牺牲己利的范围中做些善事。但达尔文的进化论和帝俄时代波尔系维克所信奉的马克思主义传入中国后，无神论随着在一些前进份子的头脑中生根。然而，有些人虽在新中国倡导的共产主义下生存，仍然没有屏除旧日的求签信佛的习惯，由于中国政府尊重人民的信仰自由，在中国到处都还有道观和庙宇，很多善男信女仍旧沿着旧习去烧香拜佛，即使是出世在解放后的年轻一代人，当他们在旅游参观庙宇古刹时，往往会跪在佛坛前，烧一炷香，求一根签，看看明年是否能考上大学，或是否能找到好对象。不管他们是不是真诚信教，至少在他们心目中，根本没有排除神的存在，这种现象可以说明，无神论即使在解放改革经济飞腾的新中国，还没有在大多数民众的理念中扎根。

（三）伟大的中华民族

单这一命题，就足以使我们国人骄傲自豪了。世界上再也没有哪个国家能如此保持其传统，如此彻底发展自己的文明；能在常年孤立中，产生如此光辉的思想，保持如此之久的文化源流；能在当今世界中，达到使人刮目相看的地位。中国文明的伟大之处，就在于她的于众不同，在历史中产生了众多了不起的人物，诸如《道德经》的作者老子思想影响了多少现代自然主义者，以仁爱、宽恕为待人之道的孔子，像西方基督一样，教化了多少良人。

倘若在“文明”中，可用知识代替物质，而道德又可代替知识的话，那么，人们对中国的文明程度和真谛，就不能有任何疑问了。中国人的行为大多符合孔子的中庸之道，“人出事既不能过，亦不可不及”，中庸之道是人立身之本，逢事不要走极端，从容处理，方可在社会中与人和睦相处。中国人的力图自保，求得永存，正好是在实现中庸中之道而获取的。

“人之初，性本善；性相近，习相远。”鉴于人性生而驯良，故德政就应该体现上苍之德，善导人民，使人间和谐、融洽。人的尽善在外表世界的积极关系中，其表现为五常：仁、义、礼、智、信。尤其是“礼”，不仅包括了在一定状况下，人们应该怎样行事，而且还包括了为什么要如此行事的准则。中国人承上启下，值得称道的性格是：子孙承袭先人的美德与风范，先人也因子孙的辉煌业绩而不朽。对祖宗的礼拜以及各朝代的科举体制，无疑是形成中国人心理与道德统一的两个关键因素。人人孜孜以求，以图光宗耀祖，诚如是也。正是这样，在中国漫长的文明发展史上，却产生了丰硕的成果，度量衡、指南针、丝绸、活字印刷术、火药……等等，都是使全球瞩目的创举，而成为影响中国文明的无以伦比的巨大贡献。

“宁做鸡头，不做牛尾”。不论过去还是现在，中国人总希望能拥有领头作用，不愿附庸于人，只要可能，总要有意无意地加以维护，保持其地位。“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”是中国人明哲保身的格言，与西方相比，他们看重的更多是自己的利益，所以才能在世界众多的民族走马灯似的兴起、发展、消亡的过程中，带着冷静、优越的自然表情，作壁上观。对中国的文化教育，中国人有种独特观念，在这方面，他们也同样表现出极大的信任。在诸多经典著作和富有哲理的谚语中，甚至大量的文艺作品中，处处可见着表现中国人这种品德。

确实，中国人的思想充满了儒家的伦理道德观念。治理这样一个民族，怎样强调其优越性都不过分。中国人对法统，对政府，生来就有一种根深蒂固的敬畏。这种秉性，倘若再遇到明君，会使海内外的中国人皆为恭顺的臣民，如果政府一旦把国家治理得有条有理，使他们对这些措施所习惯，中国人恐怕比任何其他民族都更易统治了。因为，在这种情况下，也许可以说，中国人会心甘情愿接受这种统治。此外，中国人的耐性也是人所周知，他们“听天命”和“得过且过”的习性，在极端暴政下实在活不了时，才会揭竿而起发动革命推翻政权，否则会残延苟命生活下去，给予了统治者易于控制的优越条件。

中国人的勤奋名声远播，他们生来就确信：干活，干重活，拼命干重活，是人类生存和成功的必要条件。世界上没有哪个民族，能像他们那样，以实际行动来证明“实干，就拥有世界。”这句格言。他们终身日出而作，日落而息。不论是在国内，还是国外，总是看到他们在干活，中国人的所作所为，使那些持有世界“缺乏”劳动力谬论的人感到自己的想法错误。也许，在整个世界史中，再也找不到哪个国家，会像中国那样不适当地浪费艰辛的脑力劳动和摧残人才（尤指旧时科考制），更可悲的是，中国人非但对此毫不自觉，反而乐此不疲。但除此之外，中国劳动人民都为人稳重，头脑清醒，同时，又极其多智，在世界上不可多得。他们生性节俭，然而，收入多时，又花钱大方，是商家极好的顾客。有人说，一个市场一旦有了中国人光顾，就会变得更有规律，生意兴隆。

达尔文的“适者生存”，再次验证了中国人的适应能力非常强。人们也许会自然地想象到，任何一个中国人，倘若从九天云霄，突然被摔到地球上某个偏僻角落，首先他一定会很快了解周围环境，然后会设法如何尽快去适应居住下来，并能大胆、成功地对待各种各样的竞争对手。