论语中的名物？ 论语中的孝道？

一、论语中的名物？

根据《史记.仲尼弟子列传》的记载，《论语》中除孔子外，还记载的历史人物有孔子的弟子、友人及其他与孔子有关的人士。其中孔子的学生有颜渊、颜回、闵子骞、厓伯牛、仲弓、厓有、厓雍、子路、季路、宰我、子贡、子游、子夏等。其他人士有老子、蘧伯玉、晏平仲、子产、孟公绰、等臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然等。

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二、论语中的孝道？

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以忧。”

子曰：“父母在不远游，游必有方。”

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”

孟懿子问孝，子曰：“无违”X年底樊迟御，子告之曰：“孟孙子钜惠我，我对曰：‘无违’。”

樊买一送一曰：“何谓也？”

子曰：“生，事之前礼，祭之以礼。”

三、论语中清明的句子？

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。

太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。

张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。

非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。

然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。

故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？

孔子曰：“清明在躬，气志如神。

嗜欲将至，有开必先。

天降时雨，山川出云。”

诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”

运命之谓也

四、论语中的求是谁？

论语季氏篇

季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。

孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣也，何以伐为？

求，是指冉有。

冉求，公元前522年——不详。字子有，通称冉有，尊称冉子。鲁国人，春秋未年著名学者，孔了门徒。孔门七十二贤之，受儒教祭祀。以政事见长。

五、论语中的教学用具？

以木为舌的铜铃，称为木铎成语，金口木舌

六、《论语》中“知”的意思？

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

　　孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

知，是了解的意思。

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yí) 。”（《为政》）

　　翻译　　

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”

知，领悟

七、论语中的经典名句？

以下是部分《论语》中的经典名句：

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

人无远虑，必有近忧。

君子喻于义，小人喻于利。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

工欲善其事，必先利其器。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

八、论语中浪漫的名称？

浪漫的名称是“窈窕淑女”。

作品原文：

周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

……

白话译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

……

九、论语中女子的称谓？

《论语·阳货第十七》引用孔子言论：“子曰：‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。’”通用解释为：只有女人与小人最难相处，亲近了，他们会无礼；疏远了，他们又会怨恨。

但是，“女子”解释为“女性”、“女人”似不合情理。论据如下：

一，以文人知识分子为核心的“儒学”，提倡“仁与礼”，讲求“君臣、父子、夫妻、长幼”的伦序。他们也许不主张“男女平等”，不赞同“妇女解放”，甚至骨子里轻视女性，但在公开场合从未提出有辱女性的言辞，因为在实际生活中女性的角色（老太太、母亲、夫人、姐妹等）地位尊崇，不容侵犯。此为儒家最基本的“礼”，所谓“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：‘父母其顺矣乎！’”。（《中庸·上》）

二，孔子三岁亡父，其母含辛茹苦将其带大。十七岁时，其母亡故。如此单亲家庭长大之人，对母亲的报恩尚恐不及，岂能发出“女子难养”之论调？

三，凡《论语》中所出现“女”字者，均为代词“你”。如“女与回也孰愈？”（论语·公冶长第五）、“力不足者中道而废，今女画。”（《论语·雍也第六》）等等，绝无出其右者。

四，《论语》中“女”与“汝”混用时，均作“你”。如：子曰：“由也，汝闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。……（《论语·阳货第十七》）；子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“女安则为之！……”（《论语·阳货第十七》）等等。

五，《论语》中对于普通“女性“的称谓均以“妇”代之。如“有妇人焉，九人而已。”（《论语·秦伯之八》）、“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问第十四》）、

六，国君之妻均以“夫人”称之。如“邦君之妻，君称之曰夫人”（《论语·季氏第十六》）。总之，对女性称呼未出现“女子”用例。

七，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”其语境的重点在“近之则不孙，远之则怨”。

据此，笔者以为，文中“女子”非“女性”、“女人”之谓，“女”者通“汝”，“女子”即“你这小子”、“你的儿子”之意。

十、论语中的吉字？

吉，可做姓氏，亦可做计量单位。其汉字意义为：好，有利的，幸福的，与“凶”相对。也有善，贤，美，吉人（善良，有才德的人）的意思。例如：吉人天相。