《水浒传》里鲁智深的性格特点有哪些？

《水浒传》里鲁智深的性格特点有哪些？鲁智深在成为梁山一百零八个好汉之前，还有一个身份，就是一个受了戒的和尚。这么一个身份，本身就给鲁智深打上了一个独具其个性的标签。而是让观众觉得新鲜的是，鲁智深在和尚的身份上，还有一种“最不像和尚的和尚”的感觉。他虽然受了戒，那么就应该遵守佛门清规戒律，但他没有，依然我行我素，下山喝酒吃肉。而鲁智深整个人的形象，也与人们心中或慈眉善目，或正气凛然，或白净面洁的和尚不一样。他长的三大五粗，面目凶狠。背后还有一大片花秀刺身。整个人仗义疏财，爱好打抱不平。

　 我们在读《水浒传》时，感慨这些英雄的动人故事同时，作者把这些英雄放到一个复杂的社会环境中来刻画他们的形象。不同人物的性格特点和英雄形象就不同。花和尚鲁智深，其人品高尚，但性格急躁，有些鲁莽，但行事却有张有驰。 　　他的性格特点鲜明，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”鲁达这些行为，充分体现了他勇而有谋，胆大心细的性格。 　

1、有勇有谋，粗中有细 　　

鲁智深的“勇”不同于李逵的鲁莽之“勇”。李逵打殷天锡是拉下马来就是一拳;鲁智深打郑屠是有计划、有步骤地进行。李逵打死殷天锡却害得柴进身陷囹圄;鲁智深打死郑屠，却救得金家父女安全脱离苦海。可见，李逵有勇无谋，而鲁智深是勇谋兼备。 　　再如，在郑屠“口里只有出的气，没了入的气”和自已决计逃走时，还假意骂郑屠装死，其目的是这自己逃走赢得时间，因为周围的人惧怕鲁提辖，不敢到近处观看，等他们确知郑屠已死，鲁智深已逃远了。这一情节同样闪烁着鲁智深智慧的火花。 　　“言行粗鲁”、“性情急躁”是鲁智深性格方面的缺点，但正是这一缺点增强了这一人物的真实性。因为英雄不是神而是人，而人总有这样那样的缺点。鲁智深的性格有“粗”的一面，也有“细”的一面。例如，鲁智深向李忠借银子，李忠摸了半天摸出二两银子，鲁智深嫌少，但只说了一句：“也是个不爽利的人!” 　　并没有当着金老父女的面把银子丢还他，这是为了过分伤李忠的面子，足可见鲁智深性格之细。又如客店送行中，担心店小二前去拦截，掇条凳子坐了两个时辰，估计金公走远了才起身，也可看出其“细”。再如，为自己逃走赢得时间，假意骂郑屠装死，也证明他的“细”。 　　为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动。 　

2、慷慨大方，仗义疏财 　　

鲁智深慷慨豪爽的性格主要在情节的发生和发展两个阶段中表现出来。在情节的发生中，史进与鲁智深在茶坊里相遇便慷慨地邀请史进喝酒，路上遇到史进的开手师傅李忠，便邀约他一同去，进了潘家酒楼，吩咐洒保，只要有的菜尽管卖来，慷慨豪爽之态跃然纸上。 　　在情节的发展中，从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出。为给金老父女盘缠，他倾其所有摸出五两银子，又向史进和李忠借，史进慷慨地取出一锭十两银子，并言明不用还。 　　而李忠摸了半天才摸出二两银子，与鲁智深一样同样是“摸”，但他的“摸”是犹豫之“摸”，吝惜之“摸”，史进是从正面衬托鲁智深的形象，李忠则从反面衬托鲁智深的慷慨豪爽。这与正如置牡丹于众芒，愈显其艳丽;处西施于美女，更见其卓约。 　　

3、爱憎分明，嫉恶如仇 　

鲁达这一性格是贯穿始终的，当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。三拳便将他打死，为民除了害。 　　“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。鲁智深一出场就表现出强烈的正义感和对弱小者深切的同情。在《鲁提辖拳打镇关西》中，他与史进、李忠在潘家洒楼上喝酒正尽兴之时被打搅，丢了碟儿盏儿，“气愤愤地”，但当洒保说哭的是“绰洒座儿卖唱的”、“自苦了啼哭”时，他便要洒保唤来问个明白。 　　凭他丰富的生活经验，他预感到啼哭的父女可能遇到了什么悲惨的事情。听完金家父女的苦诉，郑屠的丑恶行径惹得他怒火万仗，便要即刻去打死郑屠。可见，他对受迫害者的同情是何等的深切!对土豪恶霸的憎恨是何等的强烈! 　　接下来的慷慨解囊，客店送行，痛打郑屠，鲁达与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，无一处不表现出他天不怕，地不怕，伸张正义，除暴安良的品质，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。 　

4、“救人须救彻”的精神

路见不平，拔刀相助。而且“杀人须见血救人须救彻”。表现了他彻底革命的精神。这种精神在《鲁提辖拳打镇关西》中充分地显示出来。在潘家酒楼上，他了解到金家父女的遭遇，一怒之下马上就要去把郑屠打死，被史进和李忠劝住 。

　 从现代价值理念视角下鲁智深的人物性格是有缺陷的，从不同的视角研究鲁智深的文学艺术形象，其得出的结论是不尽相同的，但是有一点是文学界早已达成共识的，那就是鲁智深的形象塑造可以集中代表作者施耐庵的文学造诣，是中国文学史上人物塑造不可超越的经典之一。运用现代视角重新研读和分析鲁智深的文学形象，对于全面研究《水浒传》，丰富当代中国文学理论知识体系具有十分重要的现实意义。所谓“现代价值理念”视角，是指“五四”以降“西风东渐”而来的以“民主、自由、平等”为核心的价值观。运用人文化和现代化的价值观分析和研读经典文学作品，将文学作品中蕴含的精神实质放置于现代社会文化价值观念和体系下进行重新解析，通过这个过程我们可以得出一些与以往研究完全不同的结论，即：《水浒传》以现实主义的笔触如实记录和刻画了鲁智深的缺陷：

　　1.粗卤急躁，蛮横无礼　　鲁智深粗卤急躁，蛮横无礼的形象，不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进去喝酒，遇到史进以前的师父李忠，便要拉着一起去喝酒。李忠叫他们等一会儿，鲁智深便道：“谁耐烦等你？去便同去！”然后却将看李忠卖膏药的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被迫与他们喝酒。这里从语言和行为上都显出了他的卤莽性急的性格。强请别人喝酒，却不觉得自己蛮横无礼。又如“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”“鲁达道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”等也从行动上和语言上表现了他的急躁的性格。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言，更显其粗卤。还有更厉害的，他本在五台山出家当了和尚，可是却抢人酒喝，并在神佛像后大小便，不但不守寺院的清规戒律，而且更显得自己没有修养，狂放不羁，粗俗不堪，再显其粗卤的性格。

　　2.欠债赊帐，轻视民众　　鲁智深刚一出场，便欠了一泡茶钱作“出场费”。他和史进喝完茶以后，不付帐就走了。书里写道：“鲁提辖挽了史进的手，便出茶坊来。鲁达道：‘茶钱洒家自还你。’茶博士应道：‘提辖但吃不妨，只顾去。’”接着，鲁智深和史进又约了李忠去喝酒，在此遇见了金氏父女，赈济了十五两银子给他们，喝完酒，三人走时，鲁智深又喊了一声：“主人家，酒钱洒家明日送来还你。”主人家连声应道：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。”我们知道的结果是第二天，鲁智深便打死了人，一溜烟走了，茶钱、酒钱只好先赊着不还。显然，即便不打死人，他也不会归还茶、酒钱。鲁智深不是爱贪小便宜的人，之所以如此，是因为他受了那个社会的一个普遍观念——官本位思想的毒化，他白吃白喝，重点不在吃喝本身，而在于他能赊帐；他能赊帐也重点不在赊帐本身，而在于赊帐能显示他的地位——当官的！鲁智深的官本位思想在他打郑屠时，表现得最清楚，他当时说：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？”这段话最能反映鲁智深对郑屠的轻蔑，这种轻蔑不是品格上的轻蔑，而是身份职业上的歧视。正是中国人最典型的官本位思想的表达，至今犹存。即便后来鲁智深当了和尚，不再是“官人”，也自始至终将一般的平民百姓视为弱势群体，而以“救黎民于水火之中”的“英雄好汉”自居。

　　3.行事轻率，不讲法律　　苛求身处封建社会的梁山好汉来依法办事，似乎颇有些吹毛求疵了；然而，细想来当时的鲁达乃是关西五路廉访使、经略府提辖，本就是主管此类事务的主官，他本来就有这个权力甚至可以说主要是义务依法作出处理。我们有理由提出这样的疑问，出现“金翠莲”案，是否本身就可以看作鲁大提辖的失职呢？鲁智深听了金氏父女的一面之词，就要去找人打架，这未免失之轻率。如果从一个更为严格的角度来讲，把这件事置换到一个法治社会的时空中，鲁提辖就应该再去仔细地调查一下事实的确切真相，再以法律的名义对郑屠实行制裁，这样，郑屠受到制裁也会心服口服。倘若司法太腐败了，所有可以救济的合法途径都已经尝试过，而且都失败了，郑屠还是没能得到应有的惩罚，这时再去把他揍一顿，岂不合情合理，又大快人心，而且法律的正义也得到了维护。显然，法律程序是很繁琐的，不比鲁大提辖三拳两脚来得干脆利落，来得痛快，来得解恨。