和氏献璧古文中和氏是一个怎样的人

一、和氏献璧古文中和氏是一个怎样的人

珠玉是君主很想得到的，卞和虽然献上了璞玉但是没有显示出里面的美玉，没有被君主处死；但是依然被砍掉两脚然后宝玉才得到了赏识，赏识一块宝玉就如此艰难。现在君主对于法术来说，未必比想得到和氏璧更急切，而禁止群臣百姓的私心；但是有法术的人没有被处死，只是帝王的璞玉（借指法术）还没有被献上来。君主掌握了法术则大臣就不能擅自专权，受宠幸的近臣就不干卖弄权势；官府推行法律则游民就会去务农，而游说的读书人就鼓动打仗；所以法术是群臣百姓的祸患。君主并不能违背大臣的议论，不顾百姓的指责，单单遵循法术之言。则懂得法术的人就算死了，他们的法术也得不到赏识。

从前吴起教给楚悼王治理出国的方法说：“大臣的权利太大，受封的人太多，如果这样这些人就敢威胁君主，虐待百姓，这是导致国家贫穷兵力弱小的作法。不如让受封的人世袭三代之后就收回爵位俸禄，废除官吏的俸禄；撤销无关紧要的机构，来供养谋士，操练军队。”楚悼王实行了这个做法一年后就死了，吴起在楚国被肢解。商鞅教给秦孝公把百姓分成什、伍的单位，并建立告坐制度（使什伍互相监视，一家犯法，其余九家均要揭发，如隐瞒不报，则十家同罪），烧毁诗书宣讲法令，杜绝豪门个人的私事而为国家效劳，禁止无业的百姓游荡而奖励耕种、作战的百姓。秦孝公实行了这个做法，君主的地位得到巩固，国家得到富强，八年后秦孝公死了，商鞅在秦国被车裂。楚过不用吴起的政策导致国家混乱，秦国实行商鞅的政策而国家富强，他们二人的想法是很恰当的，但是吴起被肢解商鞅被车裂是因为什么呢？大臣吃了法律的苦头而百姓讨厌盛世。当今的情况，大臣贪图大权，小民安与混乱，比秦国、楚国的风气还厉害，而君主没有楚悼王、秦孝公那样善于听取意见，则法术之士怎么敢冒着像吴起商鞅一样的危险来宣扬自己的法术呢！这就是之所以国家混乱而且没有霸主出现的原因。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

二、将相和中和氏壁是什么样的人

和氏是献宝和氏璧的人，蔺相如是相，将是廉颇 他们之间围绕和氏璧的故事

三、和氏献璧里面的卞和是一个怎样的人用原文回答

吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也

四、和氏之璧体现了什么品质

楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，他拿去献给楚国国君楚厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。 楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠和上一个说的一样，还认为是一块普通的石头。武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。 武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了3天3夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，你为什么哭得这样伤心呢？” 卞和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成石头，忠诚的好人被当成骗子，这才是我最伤心的原因啊！”文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。 在这个寓言故事中，作者韩非以和氏的遭遇，比喻自己的政治主张不能为国君所采纳，反而受到排斥，对此，他感到痛惜。但是，从这故事中，也还可以领悟到更深一层的寓意，那就是：玉匠应识玉，国君要知人；献宝者要准备为宝而作出牺牲。

五、何氏之璧中对卞和的评价？

这个寓言故事中，以和氏喻法术之士，以玉璞喻法术，以玉人喻群臣士民，以刖足喻法术之士的不幸遭遇，从中可知韩非的原意是以和氏的遭遇比喻自己的政治主张不能为他的国君所采纳，反而受到排斥，对此，他是很痛惜的。但是，从这故事中，也还可以领悟到更深一层的寓意，那就是：玉匠应积玉；国君要知人；献宝者要准备为宝而作出牺牲。

这个故事意在说明的道理是：和氏璧，开拓被埋没，其价值世人不认可，到后来人们才为之惊叹。揭露世风的败坏，对世人不良思想行为进行了嘲讽。