人格形成和发展的基础是？

一、人格形成和发展的基础是？

我们生活中一般意义上所讲的性格实际上是心理学概念中的人格，人格(Personality)在心理学中界定为是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理特质。

那么，人格是怎样形成和发展的呢？当代新的精神分析学派注重强调文化和社会因素对人格的影响，其中较为突出的就是被称为“现代弗洛伊德心理学最杰出的代表人”的艾里克森，他从生物、心理、社会环境三个方面考察人格的发展，提出了以自我为核心的人格发展渐成说。

艾里克森认为，人格是一种独立的力量，是一种心理过程，是人的过去经验和现在经验的综合体，能够把个人的内部发展和社会发展综合起来，引导心理向合理的方向发展，决定着个人的命运。

艾里克森认为，人格的发展包括机体成熟、自我成长和社会关系三个不可分割的过程，每个人在生长过程中都体验着生物的、生理的、社会的事件发展顺序，按一定的成熟程度分阶段地向前发展。

他根据这三个过程的演化把人格分为八个阶段，这些阶段是以不变的序列逐渐展开的，将内心生活和社会任务结合起来，形成一个既分阶段又有连续性的心理社会发展过程。

每一个阶段都由一对冲突或两极对立的性格特质所构成，并形成一种危机(或重要转折点)即为个体每个阶段性格发展的主要任务。如果危机得到积极解决，会增强自我的力量，人格就得到健全的发展，有利于个人对环境的适应；

反之，危机得不到解决，就会削弱自我的力量，使人格不健全，阻碍个人对环境的适应。而且，前一阶段危机的积极解决会扩大后一阶段危机解决的可能性，反之会缩小后一阶段危机解决的可能性。

艾里克森划分人格发展的八个阶段(其中前五个阶段与弗洛伊德划分的阶段一致)为：

第一阶段：婴儿期(0-1岁)——基本信任对基本不信任阶段

相当于弗洛伊德的口唇期。这个阶段个体人格的主要发展任务就是满足生理上的需要，发展信任感，克服不信任感。

因为这个阶段的婴儿最为软弱，非常需要成人的照顾，对成人依赖最大。如果父母等养育者(主要是母亲)能够爱抚婴儿，并且有规律地照料婴儿，以满足他们的基本生理需要，就能使婴儿对周围的人产生一种基本信任感，感到周围世界和人都是可靠的，婴儿从生理需要的满足中体验着身体的康宁，感到了安全；相反，如果婴儿的基本需要没有得到满足，或者得到的是不一贯、无规律的满足，就会对周围的人产生一种不信任感，婴儿从生理需要混乱的满足中体验着身体的不适，产生最初的不安全感。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“希望”的品质，成年后性格倾向于乐观、信任、活跃、安祥等积极的人格特征；如果这一阶段的危机是消极解决，就会形成惧怕感，成年后性格倾向于悲观、多疑、抑郁、烦躁等消极的人格特征。

婴儿的这种基本信任感是形成健康人格的基础，是以后各个阶段人格顺利发展的起点。

这一阶段要求父母等养育者(主要是母亲)在抚养孩子的过程中，应充分适当地满足孩子的生理需要，不宜过分满足和过分剥夺；同时，在满足程度和方式上要尽可能保持一致性、一贯性，不能随意转变，即使变化也要渐进地、有规律性地进行，使婴儿能很快适应。

第二阶段：幼儿期(1-3岁)——自主对羞怯和疑虑阶段

相当于弗洛伊德的肛门期。这个阶段的主要发展任务是决定做什么或不做什么，获得自主感和自我控制，克服羞怯感和自我疑虑。

因为这个阶段的儿童学会了走动、推拉、说话等，也学会了把握和放开，尤其是自身身体的控制和大小便排泄，因而使儿童介入自己意愿与父母等养育者意愿相互冲突的危机中。如果父母等养育者对儿童的行为限制适当，给予儿童一定自由，儿童就会建立起自主性和自我控制的意识；相反，如果父母等养育者对儿童限制、批评甚至惩罚过多，就会使儿童感到羞怯，并对自己的能力产生疑虑。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“意志”的品质，成年后性格倾向于坚强、独立、克制、自律等人格特征，；如果这一分阶段的危机是消极解决，就会形成羞怯感，成年后性格倾向于意志薄弱、依附、随意、敷衍等消极的人格特征。太过纵容，成年易形成肮脏、浪费、无秩序等生活习惯；限制太严，则易形成清洁、吝啬、忍耐等强迫性特点。

儿童的这种自主性和自控性的形成，使性格中自我意识、自我调控能力、适应社会化要求的能力增强，对于个人今后对社会组织和个人理想之间关系的态度及处理产生重要影响，对个体的社会化及未来的秩序和法制生活作好了准备。

这一阶段要求父母等养育者对儿童的行为必须理智而耐心，适度控制同时给与一定的自由，并施以科学的训练，及时矫正不良行为。

第三阶段：学前期(4-6岁)——主动对内疚阶段

相当于弗洛伊德的性器期。这个阶段的主要发展任务就是获得主动感，克服内疚感。

因为这个阶段的儿童身体活动更为灵巧，语言更为精练，口语表达能力增强，更重要的是这个阶段是儿童思维尤其是表象性思维发展最快的时期，想象力极为生动丰富，已开始了创造性的思维，开始了对未来事情的规划。

因此，这个阶段的儿童富于幻想，喜欢童话故事、拟人化的游戏等事物及活动，并倾向于通过自己的想象去解释周围的世界。如果父母肯定和鼓励儿童的主动行为和想象力，儿童就会获得积极的自主性，使其想象力和创造性充分发挥；

如果父母经常限制儿童的主动行为，讥笑儿童不切实际的幻想，儿童就会丧失主动性，变得无所适从，并且对自己的能力感到怀疑和内疚。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“方向和目的”的品质，成年后性格倾向于自动自发、计划性、目的性、果断等积极的人格特质；如果这一阶段的危机是消极解决，成年后性格倾向于不思进取、无计划性、优柔寡断等消极的人格特质。

目的在此的含义就是“正视、追求价值目标的勇气”。艾里克森认为个人未来在社会中所能取得的工作上、经济上的成就，都与儿童在本阶段主动性发展的程度有关。

这一阶段要求父母等养育者要充分鼓励和肯定儿童的主动性和想象力的充分发挥。

这里值得一提的是要积极组织并引导儿童开展多种多样的游戏，因为：

游戏是人的社会活动的初级模拟形式，它解决了儿童渴望参与成人活动又受到身心发展水平的限制的矛盾；

Ø 游戏是想象与现实生活的一种独特结合，儿童在游戏中既能利用假想情境自由地从事自己向往的各种活动，又不受真实生活中许多条件的限制；既可以充分展开想象的翅膀，又能真实再现和体验成人生活中的感受及人际关系，认识周围的各种事物；

Ø 游戏是儿童主动参与的、伴有愉悦体验的活动，没有强制性或义务性，因而深受儿童喜爱；

Ø 因此，游戏是适合此时期儿童性格发展的最好形式，应该成为儿童的主导活动，所以此阶段又称“游戏期”；

Ø 儿童在游戏中学习，在游戏中成长，通过各种游戏活动，儿童不但运动器官得到发展，而且认知和社会交往能力也能有效增强；同时，游戏还帮助儿童学会表达和控制情绪，学会处理焦虑和内心冲突，对培养良好的性格品质有着重要的作用。

这个阶段另外一个值得注意的特征就是弗洛伊德认为是产生俄底普斯情结(恋母/恋父情结)的特殊时期。但艾里克森的理论更具积极的意义。

他也认为这是儿童认同性别角色、建立与异性交往的萌芽时期，男女儿童虽对异性父母产生了爱慕之情，但能从现实关系中逐渐认识到这种情绪的不现实性。

一方面，为解决这种冲突，男女儿童会开始以父亲(母亲)为榜样，模仿并逐渐认同其行为方式，以此来获得性冲动的间接满足，从而促使男女儿童习得男女性别角色行为，形成男女子性格；另一方面，男女儿童可以从与异性同伴的交往中找到代替自己异性父母的对象，使俄底普斯情结在发展中获得最终解决。

这一阶段要求父母正确对待亲子关系，母亲要有意削弱自己在孩子生活中的重要性，父母要注意自己性别角色的正确扮演，给孩子树立榜样，同时要鼓励和引导孩子与异性同伴交往，建立完整的性别概念。

第四阶段：学龄期(7-12岁)——勤奋感对自卑感阶段

相当于弗洛伊德的潜伏期。这个阶段的主要发展任务是获得勤奋感，克服自卑感，体验着“能力”的实现。

因为这一阶段的儿童大都上小学，儿童的主要社会生活环境由家庭转移到了学校，活动范围扩大了许多，学习成为儿童的主要活动，儿童在这一阶段最重要的是“体验从稳定的注意和孜孜不倦的勤奋来完成工作的乐趣”，可以从中产生勤奋感。

如果不能发展这种勤奋，会使他们对自己能否成为一个对社会有用的人缺乏信心，从而产生自卑感。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“能力”的品质；如果危机是消极解决，就会形成无能。

艾里克森认为儿童的这种勤奋感的形成，对其成年后的社会工作和生活影响很大，将来对学习、工作和生活的态度和习惯，都可源于本阶段的勤奋感。

在性格的发展上这是一个相对平静的时期，作为父母和老师应教育儿童勤奋读书，参加社会活动，在各个感兴趣的领域尝试发现、培养和发展自己的才能，同时培养儿童的生活自理能力，积极参加各种社会公益活动，做一个对社会有用的人。

第五阶段：青年期(13-18岁)——-同一性对角色混乱阶段

相当于弗洛伊德的青春期。这一阶段的主要发展任务是建立同一感，克服同一感(角色)混乱。

因为这一阶段的儿童必须思考他已掌握的自己和社会信息，为自己确定生活的基本原则和策略，如果能做到这一点，就获得了自我同一性(心理社会同一感)，否则就会产生角色混乱即个体不能正确地选择适应社会环境的角色，产生消极同一性即个体形成与社会要求相背离的同一性。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“忠诚”即“不顾价值系统的矛盾坚持自己的信念”的品质；如果危机是消极解决，就会形成不确定性。

同一性的形成标志着儿童期的结束和成年期的开始，标志着个体人格的成熟，只有建立了积极的同一性，才能顺利地度过青春期，也才能顺利地解决成年后三个阶段(结婚、立业、晚年)的性格发展任务。

第六阶段：成年早期(19-25岁)------亲密对孤独的阶段

这一阶段的主要发展任务是获得亲密感，克服孤独感，体验着爱情的实现。

因为这一阶段的个体受生理发展的影响，开始和异性发生恋情，而个体只有在自我同一性巩固的基础上获得共享的同一性，才能导致美满的婚姻而获得亲密感，如果没有建立自我同一性，则会担心同他人建立亲密关系而失去自我，从而有了孤独感。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“爱”即相互奉献的品质；如果危机消极解决，就会形成混乱的两性关系。

艾里克森认为，发展亲密感对个体是否能满意地进入社会有着重要作用。

第七阶段：成年中期(26-65岁)——繁殖对停滞阶段

这一阶段的主要发展任务是获得繁殖感，克服停滞感，体验着关怀的实现。

这时的男女拥有自己的事业，开始成家立业，会努力创造能提高下一代精神和物质生活水平的财富，关心和指导下一代成长，如果这一需求得到满足，就会产生繁殖感(即成就感)，缺乏这种体验的人就会因过度专注自己而产生停滞之感。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“关心”的品质，如果危机消极解决，就会导致自私自利。

第八阶段：成年晚期(65岁以后)——自我整合对失望阶段

这一阶段的主要发展任务是获得完善感，避免失望和厌倦感，体验着智慧的实现。

这时人生进入了最后阶段，前面七个阶段顺利度过的人，具有充实、幸福的生活，对社会有所贡献，才会拥有充实感和完善感，否则会因为生活的主要目标尚未达到而体验到失望。

如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成“智慧”的品质，如果危机消极解决，就会有失望和毫无意义之感。

综上所述，个体的人格就是在这样一种性格对立面斗争的过程中不断发展得到增强的。

可以看出，尽管性格发展是个体一生的事情，但性格中最重要、最基本的特质却是在生命早期的前三个阶段即0~6岁形成的，已基本上奠定了个体性格的基调。

因此，婴幼儿早期性格的培养显得极为重要，父母及早教机构应根据人格发展的规律把握各个时期的培育重点，有针对性地进行性格教育和训练，才能帮助孩子顺利地度过每一关键时期，更好地塑造孩子健康、成功的性格。

二、人格心理学是如何形成起来的？

一,人格心理思想起源

(一)最初起源于对人性的探讨

1.性无善无不善论(告子,亚里士多德)本性没有什么善良,也没有什么不善良.

2.性可以为善可以为不善论 (世硕,宓子贱,漆雕开)本性可以使它善良,也可以使它不善良.

3.有性善有性不善论:有些人本性善良,有些人本性不善良.

4.性善论(孟子,董仲舒,苏格拉底,柏拉图,卢梭)本性天生有一定的"善端",可以发展为善性.

5.性恶论(荀子,霍布斯)本性天生就是恶的.

6.善恶混论(扬雄)人性中既有善性,又有恶性,是善与恶二者的混合.

三、我国的功法类型是如何形成发展的？

 武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能;主张动静双修，内外兼顾。

武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、硬气功以及点穴等内容。

现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别：以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等;

以养生为主的有少林功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。

四、管理会计是如何形成与发展的？

19世纪中期，铁路业的出现和迅速成长为成本会计的发展提供了巨大动力。由于铁路公司在当时规模最大、组织最为复杂且营业跨越广阔的地理区域，这必然对成本会计提出了更高的要求。

新颖的会计管理技术方法开始得以发展，这对于以后帮助企业进入更有效的成本规划和控制，具有很大的推进作用。

铁路公司代表性的成本会计方法，主要包括记录和汇总现金交易，编制汇总成本财务报告，进行营业统计等。19世纪80年代起，铁路公司的成本会计方法被更大规模的销售企业、钢铁公司等所采用并加以发展。

五、别里科夫性格及命运形成和发展的深层原因？

别里科夫性格特点：

孤僻体现：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。

怀旧体现：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。

胆小多疑体现：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。

二、别里科夫：别里科夫，是契诃夫小说《套中人》（又名《装在套子里的人》）中的主要角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”。口头禅是“千万别闹出乱子来”。

三、《装在套子里的人》是俄国作家安东·巴甫洛维奇·契诃夫创作的短篇小说。在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫

六、如何评价近现代民族观的形成和发展？

观念，观点意识，中华民族是一个文化概念，不是一个血缘概念，多个民族生活在一起，民和族结合，民组成的族，人组成的族，感觉好，民族一词被发明出来，民族这个词出现是比较早的，和梁启超没关系，和中华一结合，感觉好，就沿用了下来，这个也是比较早的，中华民族是主要是华夏民族和部分其他民族人士提出来的概念，1912年后，后来被国内相当民族其他民族广泛认同。

七、谁能帮我分析分析清高孤傲的性格是如何形成的?性格是天生的吗？

天生和后天形成的都有

清高孤傲的性格的形成与家庭环境、气氛和父母的教育方式有很密切的关系。

一般说来，在宁静愉快、轻松和谐的家庭环境、气氛中成长起来的孩子，与在紧张困扰、压抑的家庭环境、氛中成长的孩子，就其性格而言存在很大的差异。

八、摩尼教是如何形成、发展及衰亡的？

摩尼（Mani。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。　　母亲满艳（Maryam）与波斯的安息（Arsacids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（Babylonia）北部的玛第奴（Mardinu）。父亲跋帝（Patek）原住哈马丹（Hamadan）曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞（Elchasaites）派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。　　摩尼自称从小受到天使启示，他二十四岁时（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教派，来到泰锡封（Ctesiphon），只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰（Turan，在今俾路支地区）国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔（Shapur）的兄弟、呼罗珊（Khurasan）总督卑路斯（Peroz）的友谊，通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》（Sabuhragan）一书，概述摩尼教的教义，题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件，准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮（Adda）、承法教道者帕提格（Pattig）等向罗马帝国境内传教，派末冒（Mar Ammo）等向东方传教。　　摩尼教在不长时间内已 经发展成一个世界性宗教。瓦赫兰（Bahram）一世（273－276年）继位后，受琐罗亚斯德教主科德（Kirdir）的影响，改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜（Kushan）地区，未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤，要他前往贝拉斐（Bet Laphat）朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少，但 是对信徒的关怀一如既往，在途中还访问了故乡高凯（Gaukhai）的摩尼教社团。他于274年1月21 日抵达朝廷，晋见瓦赫兰一世时，受到国王的指责，摩尼进行了抗辩，被投入监狱，2月26日死于狱中。 播史 　　在西方，摩尼在世时，摩尼教已经传播到叙利亚、巴勒斯坦和埃及。公元300年左右，摩尼教徒在埃及已经颇有声势，以致于哲学家里科普里斯的亚历山大觉得有必要撰文与其论战。摩尼教又从埃及传播到北非和西班牙，从叙利亚传播到小亚细亚，再从那里传播到希腊、亚德里亚海东岸、意大利和高卢。这些地方当时均在罗马帝国统治之下，摩尼教遭到政府的粗暴迫害。皇帝戴克里先於297年发布著名的诏书，命令非洲总督镇压摩尼教。基督教当时也遭到戴克里先的迫害，但是不久即取得国教地位，将摩尼教视为最危险的对手，不遗余力地从教俗两方面进行斗争。执事马克（Mark the Deacon）写的加沙主教波菲里（Porphyry, the Bishop of Gaza）传中，记载了375年 波 菲 里与摩尼教女信徒、来自安条克的朱莉娅（Julia）的一场辩论。圣奥古斯丁（354－430）则记载了他与摩尼教徒福图那图斯、费利克斯的辩论。这些辩论正是基督教与摩尼教斗争的典型例子。著名的希腊文教义之正式声明说明迟 至九世纪，摩尼教仍然在西方活动。不过1000年以后，在西方就不再看到关于他们的记载了。　　欧洲中世纪出现过所谓新摩尼教，比如，7世纪亚美尼亚的保罗派（Paulicians）、10世纪保加利亚的鲍格米勒派（Bogomilists）、和12世纪法国南部的阿尔比派（Albigensians），都有类似摩尼教之处，可能曾受其影响。但是很难确定它们与摩尼教之间的直接历史联系。　　在东方，萨珊王朝时期（224－651）摩尼教在波斯本土不断遭到血腥迫害，它的主要力量逐渐汇聚到中亚乌浒水（Oxus，今阿姆河）流域。粟特城市萨秣建（撒马尔干）和赭时（塔什干）成为摩尼教传播的重要基地。六世纪末，中亚摩尼教团在撒特－奥尔米兹（Sad-Ohrmizd）领导 下，与巴比伦的领袖分裂，以电那勿（Denawars）派的名称独立。这种分裂状态到八世纪初才结束，中亚重新接受巴比伦法王米尔（Mihr，约710－740）的领导。七世纪中叶，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒的处境有所改善，伍麦叶王朝（661－750）让他们和平地活动，可能根本没有怎么注意他们。阿拔斯王朝时期（750－1258），许多摩尼教文献被翻译成阿拉伯文，比如，伊本－穆盖法耳（757年卒）曾把摩尼的几本著作翻译成阿拉伯文，比鲁尼和奈丁就是在一些摩尼教著作阿拉伯文译本的基础上，撰写摩尼教历史的。同时，阿拔斯王朝恢复了萨珊王朝反摩尼教的做法，谴责许多波斯血统的翻译者是摩尼教的同情者。在麦海迪（775－785）和穆格台迪尔（908－932）统治时期，设立了专门处置异教徒（主要是摩尼教徒）的机构，无情地对摩尼教徒进行迫害。967年前奈丁在首都巴格达亲身认识三百个摩尼教徒，但是，当他写作《群书类述》时，只有五个还留在首都，可见迫害之激烈。可能公元1000年左右，摩尼教徒在伊拉克就灭绝了。

九、一个极度自私的人的性格是如何形成的？

1、以自我为中心。自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。

2、贪婪。在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。

3、冷酷。自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。

4、吝啬。由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。

5、敏感。自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征（这和焦躁的人有些类似）。

6、多疑。和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。

7、性格孤僻。由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。

十、什么是语言形成和发展的基本原因？

语言发展变化的原因，可从社会、心理和语言自身三个方面来考察:

1、社会因素的影响。语言是人类最重要的交际工具，语言要很好地发挥这种交际工具的作用，紧紧跟上社会的发展步伐。语言的这种工具属性，决定了社会的各种发展变化必然会促进语言的发展变化。这又可以从两个方面来理解:首先，当社会上出现了新的现象或新的事物时，语言中就会出现新的词语来指称它们。例如“互联网、电子邮件、聊天室、克隆牛、新课改、校校通”等。其次，对原有的事物，随着科学的发展和时代的进步，人们对它的认识有了发展变化，原来指称这些事物的词语的意义也会随之发生变化。例如，人们对于“心”的认识的发展变化就很好地说明了这一道理。

2、心理因素的影响。语言既是人类最重要的交际工具，也是人类最重要的思维工具。语言在交际和思维的过程中，不可能不受到使用语言的人的心理的影响。这种心理的影响必然会引起语言的发展变化。

第一，思维是诸多心理因素中对语言的发展变化影响最大的因素。例如，先民们以具象思维为主，抽象思维不发达，所以先民们的语言具有较浓的具象色彩。

第二，类推是影响语言发展变化的一种重要的思维惯性。人们期望语言系统匀称有致，时时都在利用多数语言现象所呈现的规则，去同化一些不合规则的特殊语言现象，去填补一些不对称的缺位。

第三，不同语言社团的人，对语言往往有不同的心理。

3、语言发展变化的自身因素。语言各子系统之间的相互影响，口语和书面语的相互影响，语言、方言间的相互接触，也是影响语言发展变化的重要因素。例如上古汉语的词以单音节为主，语音系统比较复杂。随着语音系统的简化，出现了大量同音词，迫使汉语的词向双音节化的方向发展。这是语音系统的变化影响语汇系统的例子。许多书面语的语汇进人口语，许多口语的语汇进人书面语，这是口语和书面语相互影响的例子。语言之间的词语借贷，汉语中许多粤方言词语进人普通话，是语言、方言间相互接触带来语言发展变化的例子。