怎么才能证明自己的价值。怎么才能我对世界的看法？

一个人的价值，在于他贡献什么，而不是他能取得什么。不要渴望成为一个成功的人，而是应该努力做一个有价值的人。 ———爱因斯坦

在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，只不过为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式、所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。

也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这时你告诉自己说，没关系，很多人都是这样长大的；风平浪静，练不出卓越的水手。你若坚信坚持正确选择，前面受的苦，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你前行的路。最幸福者，并非他拥有的是最好的，而是他没忘记享受他所遇到的。

气球：莫要笑我是人家吹起来的。试问谁可以完全不需要别人的支持帮助，而绝对独立？

在前进的道路上 搬开别人的绊脚石 有时恰恰也是为自己铺路

心中没有花香的人 也难以发现花朵的明媚

真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人 才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑

世界上有一个人 离你最近也最远 世界上有一个人 与你最亲也最疏 这个人就是你自己

痛苦 孤独 寂寞 灾难 眼泪 这些对人生都是有用的 它能使生命得到升华 但须臾不忘 就成了人生的包袱

物质生活就是衣食 精神生活就是学术文艺 灵魂生活就是宗教

宁静祥和的感觉 能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄

遇到任何问题 都是激发创意的好机会

你不会在别的地方找到良善 你必须在你自己的内心找

对很多事情要想得开 大事情要看小 小事情看大 得意时不要过分高兴 失意时也不要过度悲伤————胸怀的空间

世上的任何东西 无论我们认为美好或是丑陋 喜欢还是不喜欢 都是有生有灭 不会永存的 。

不知道灭顶的痛苦 所以就想不到稳坐船上的可贵 大凡一个人总要经历过忧患才会知道安乐的价值 。

人类的一切痛苦都源起於自己 因为执著自己的欲望 只有舍弃欲望跟执著 解脱自己 我们才能够得到永远不变的心灵的平和

身份之差 尊贵与卑贱 全是傲慢的人创造出来的 不过是梦醒就消失的幻影而已 万物因缘而起 因缘而灭 哪里有差别呢 人不因出生而尊贵 不因出生而卑贱 而是因为行为而尊贵 因行为而卑贱

不思过去 不想将来 体验珍惜即可 随缘即是福 事情来了 以本性对应 事去了 心随空。 有了得失之心 就有了悲欢喜乐 应该要超越善恶得失 随缘即是福

溪水急着要流向海洋 浪潮却渴望重回大地 日中则昃 月满则亏 不以物喜 不以己悲 白头如新 倾盖如故 南北西东 非假非空

古人云：以利相交者，利尽责散；以势相交者，势去则倾；以权相交者，权失则弃；即便以情相交，情逝则人伤；唯以心相交，淡泊有志，朋友不失！

欲太盛 心则烦 需静 静能生慧 非静无以致远

静，实是一种随遇而安的心境，实是一种以不变应万变的智慧；失意时，不为所苦；快心时，不为所惑。随遇能安，方能临境不乱；临境不乱，方能看得更清、走得更远。故《大学》曰：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

子曰：不知命无以为君子

故太公曰：知天者不怨天，知己者不怨人，怨天者无志，怨人者穷；

某某曰：夫悲乐者，德之邪也；而喜怒者，道之过也；好憎者，心之暴也，敖不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可及。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足常足，终身不辱。

乔达摩·悉达多曰：财色於人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舔之，则有割舌之患。

老子曰：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

众人熙熙，如享太牢， 如春登台。尔独泊兮， 其未兆，如婴儿之未孩。 傫傫兮，若无所归。

百年富贵今谁见 一代功名托至公 任你富贵贤愚辈 尽在呵呵一笑中

有花方酌酒，无月不登楼 休别有鱼处 莫恋浅滩头 去时终须去 再三留不住 有时终须有 无时莫强求

是道则进 非道则退 命里七尺 难求一丈 到处生财人莫知 何须奢望远求之 一两黄金四两福 无知命运本参差。

累念积虑 为心走使 无田忧田 无宅忧宅 欲海难填 如蜂采蜜 忧苦不绝 苦乐自当 无有代者 道路不同 会见无期

人到中年烦恼多 春花秋月易蹉跎 闲来试问东流水 浪静风平有几何

年华似水容易过 好梦从来最匆匆 日升日落一幕幕 年华有如水悠悠 年复一年空虚度 换回只是无限苦 本想幸福会长久 却始终飘渺也虚无

静观时光流逝 细数繁华记忆 罔罔尘寰随风散,悠悠因果皆随缘

凉天佳月即中秋，菊花开时乃重阳。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

道院迎仙客，书堂隐相儒。结交须胜己，似我不如无。磨刀恨不利，刀利伤人指； 求财恨不多，财多害自己。年青莫道春光好，只怕秋来有冷时。黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？

人非人是，识破全然浑小事；人是人非，恰似春风耳畔吹。

人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。生命是一场无法回放的绝版电影，再好的东西都有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再爱的人也有远走的一天，再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手。

现实中，人们的孤独，并非缺朋少友，而是心中的迷茫与彷徨，忘了来自何方，不知该去何处；人们的痛苦，并非不在了珍爱的人与物，而是灵魂深处缺了宁静，在浮躁中不知不觉拆卸了自己的信念支撑；人们所需要的，其实并非别人的怜悯或关怀，而是一种乐观豁达、涵养升华的自助精神。

每当疲惫的时候，就请停下脚步，遥想追逐的远方，汲取力量再上路；每当困惑的时候，就请停下脚步，梳理纷乱的思绪，驱走迷茫再上路；每当痛苦的时候，就请停下脚步，抚平心中的伤口，擦干眼泪再上路；每当放弃的时候，就请停下脚步，作出艰难的取舍，打起精神再上路。有时我们停下脚步，只为走得更远。

人生何处无炎凉。得也惆怅，失也惆怅，岁月故事浅浅说，来去何如梦一场。呼唤自己，活在心的故乡，老在心的故乡。

生活里有太多的偶然，也有许多的逆境，也有许多的不尽人意之处，故才有一句俗话说，天有不测风云，要理性的看待人生的百态。有句话说的好，大度能容，不动声色。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可以不苦。

人生就像一盏灯，忽暗又忽明，春来一夜雨，却是到白头，人生自古难测，万千岁月随缘，就让它突然地白头。

人生的妆容 若用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

既然命运不赞叹懦弱，那么就让生命化作那枝绽放的梅花，骄傲的开放在漫天的风雪里。

我是一个生命的信仰者，故我如此说。天要下雪，那就赏雪。

人生中没有哪一种烦恼值得赞美，人生中没有哪一种自私能迎来掌声。多听人笑语，自己也快乐，生活本身就是一种参与和分享。人生不是漩涡，但是烦恼的确能带来灭顶之灾，远离烦恼，是人生最有智慧的一种活法。

生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。我觉得人的脆弱 和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。——莫泊桑

得与失，向来都是辩证的，既失之东隅，必收之桑榆，鱼与熊掌，又岂能兼得？若轻财，必聚人；若律已，可服人；若量足，能得人。向来英雄多出于草莽，典籍多源于民间，皆因贫贱儿女易长大，富家弟子难成人。人生鲜有坦途，得失总是无序，无须因一时之得而窃喜，因一事之失而巨痛，是你的，总会到来。

如果你有吃穿住，你已比世上75人富有。如果你有存款，钱包有现金，还有小零钱，你已是世上最富有的8。如果你早上起床，没病没灾，你已经比活不过这周的100万人幸福多了。如果你从没经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你比正身处其中的5亿人幸福。我们在生活中大可少一些抱怨。

人的一生两个最大的财富是：我们的才华和我们的时间。才华越来越多，但是时间越来越少，我们的一生可以说是用时间来换取才华。如果一天天过去了，我们的时间少了，而才华没有增加，那就是虚度了时光。

心无挂碍 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，以此来欣赏，来审定。——钱钟书

星云大师 ：有苦有乐的人生是充实的。有成有败的人生是合理的。有得有失的人生是公平的。人生坎坷不平才有价值。有赢就有输,有成就有败,有得就有失；要成就必须去承担,要光明必须接受黑暗,要志业必须去付出；世间任何一件非凡之事,必有超常险境和苦难,旋涡中淡定从容者必至远。

人生修炼1、忍得了孤独；2、耐得住寂寞；3、挺得住痛苦；4、顶得住压力；5、挡得住诱惑；6、经得起折腾；7、受得起打击；8、丢得起面子；9、担得起责任；10、提得起精神。

1.每一次创伤都是一种成熟，每一次失去都是一种获得。2.若是先甜后苦，总会让后面的苦显得更苦。若是先苦后甜，总会让后面的甜显得更甜。3.面对聪明人，除非你比他聪明，否则，以诚相见才是解决问题的最好途径。4.世界上总有一半的人不理解另一半人的快乐。

境由心造 这世界是苦是乐，并非由世界本身决定，而是取决于你的心境，心为苦乐门，心安世界安；这世界是净是染，并非由黑色的眼睛决定，而是取决于你的心灵，心净世界净；这世界是简单是复杂，并非由世事自身所呈现，而是取决于你如何面对它，你若复杂它便无比的复杂，你简单它便出奇的简单

没有一个什么客观存在的境，都是你心识的变现。 唯心所现，唯识所变