乡土中国前言的核心概念？

一、乡土中国前言的核心概念？

《乡土中国》序言主要内容：对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察。

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

二、乡土中国中的家族的概念解说？

主要讲中国乡村的家庭组成，作者认为中国的家庭已经变成了一种家族，因为家族是单系亲属原则的，中国的家庭也是仅仅在父系方向发展。而这个家庭的可伸缩性是很强的，因为它承载了政治经济等责任，如果责任小，仅仅一对夫妇便可以负责，如果责任很大，那么兄弟叔伯都可以被包含进来。

在西方家庭的主轴或者说家庭的核心是夫妇，但是在中国家庭的核心是纵向的，是父子，是婆媳。由于这种核心的构成以及对社会责任的承担，夫妇之间感情一般比较淡漠，他们更倾向于将自己处在同性同年龄集团中。同时这也造成了中国人不喜欢将感情流于表面的性格。

三、乡土本色的核心概念？

乡土本色核心就是乡土性。

可以参考《乡土中国》——乡土本色

作者认为中国基层农村社会具有乡土性，土在这一章具有多层含义：泥土，文中写到乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法；土是一种习俗，文中奶妈为作者准备了一包泥土，以备在异国他乡遇到水土不服时使用，我们在一些影视剧上也能看到一些医师也是用泥土水服来治水土不服之症；土意味着稳定，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。农民对自己熟悉的土地是不算离开的，土地就是他们的一切；土意味着熟人社会，人与人之间依靠信任而不是契约。综上的一切在社会发生变迁之前都是那么的正常，但是在社会发生变迁后，乡下人就会被看成“土气”。而“乡”也不再是衣锦还乡的去处了。

四、乡土中国家族中社会圈子的概念？

《乡土中国》是央视的一档节目名称。费孝通先生也有一部学术著作《乡土中国》，还有一部电视剧也是《乡土中国》为名。我仅就央观的系列节目名为着眼点写我的看法。我认为《乡土中国》着眼于蕴含在中国广袤大地上的中华民族优秀传统文化，深入探究其中的农耕文明基因，承载和寻找乡愁，传播农耕文明中国最质朴的亲情文化，以内外景结合的方式展开节目，夹叙夹议，实现优秀传统文化的传承发展。其表达的社会圈子是致力于中华优秀农耕文化，以最独特的人文地理、乡俗风物、乡土故事，为观众呈现跨越千年、历久弥新的新时代乡土中国。

五、乡土中国文艺下乡的核心概念？

富有乡土气息特色的中国文艺推送到农村中去

六、乡土中国的乡土性的概念？

从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。

种地的人搬不动地，长在土里的庄家行动不得，侍候庄家的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态。

取材于30年代前后的朝鲜农村现实生活。作家在《给＜故乡＞读者》一文中曾说过：

这部作品，佃农们——元德村农民们反对地主恶毒榨取的斗争是基本的故事梗概。同时，我把这个农民的斗争和城内丝织工厂的工人运动结合起来，企图反映工农联盟的思想。

站在他们斗争前列的是他们的组织者和领导者金喜俊。我企图通过这个主人公的形象创造出一个出身于农村的新型知识分子，也企图描写元德村农民们在他的领导下怎样正确地认识了自己的处境和力量，以及他们怎样投入了火热的斗争

七、乡土中国家族梗概？

费孝通先生写的《乡土中国》第六章家族每段概括如下:

1、辨清两类社群的概念。

2、辨清概念的意义。

3、提出新概念一一小家族。

4、大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上。

5、家庭是暂时性的。

6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。

7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少；在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。

8、我们的家是根据单系亲属原则组成的社群，叫氏族(小家族)，和大家族在结构原则上是相同的。

9、家族是从家庭基础上推出来的。

10、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。

八、乡土中国熟悉的概念？

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

九、乡土中国氏族的概念？

家族：绵续性事业社群家庭这个概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子（父母孩子)指的是它的结构，生育指的是它的功能。从生育这个角度来说，抚育孩子的目的终究会有结束的一天，因此家庭的功能是暂时性的，它不像国家、学校这样的社群功能是长期性的。是在任何文化中，夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束，所以家庭这个社群总是还赋有生育之外的其他功能，夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中叫做氏族。

氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落，氏族和部落都有政治，经济，宗教等复杂的功能。而为了经营这些事业，家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合，必须加以扩大。而且家必须是延绵的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族，具有了长期性。

在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。

人类学根据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族、宗祠、祠堂。家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的。

十、乡土中国恋爱概念含义？

性质：从具体社会中提炼出来的概念；“乡土中国”是指包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，不具有排他性

方法：直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的；根本来源是通过认识形成的概念

乡土本色

中国社会的基层是乡土性的

原因：谋生方式、文化风俗、世代定居

后果：终老是乡，人人相识、礼俗社会