概括三则论语中关于为政的思想？

《为政》集中地体现了孔子的政治思想的原则。

《为政》第一章：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子用一个形象的比喻说明德治仁政可以得人心，赢得人民的拥护和支持。这段话就是孔子著名的“为政以德”的思想，强调仁德在政治生活中的核心作用，主张以道德教化作为政治治理的原则，表明儒家治国的基本原则是德治。

《为政》第三章：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子用对比的方法阐述了两种政治治理的优劣。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，而不能使人懂得犯罪可耻的道理；而道德教化既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子重视礼，强调用礼制来规范、劝导百姓的意识和行为。这就是德治不同于法治的特点，反映了儒家同法家在治国方略上的差异。

《为政》第十八章：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙始，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”孔子这段话是回答子张怎么能够做好官，教导学生要慎言慎行，言行不犯错误，可以看作孔子谈参与政治治理的具体做法。他认为，为政做官者，要说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，这是对国家对个人负责任的态度。

《为政》第十九章：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“学直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子用回答鲁哀公的问题，说明了用什么人和怎么用人的原则。孔子认为为政者如果能秉持公正之心，举用正直贤能的人才，舍弃曲枉不正的人，人民就会心悦诚服；反之，为政者如果没有公正之心，以一己之好恶去学用曲枉不正的人，而舍弃正直贤能的人，人民就会深受之害而心有不服。荐学人才，选贤用能，是孔子德治思想的重要组成部分。

《为政》第二十章：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子是鲁国的权臣，他所问的重点是使民之道，怎么才能使百姓对上恭敬尽忠、勤勉做事。孔子的回答是重在修己之道，首先做到用庄重的态度对待百姓，孝顺父母，爱护幼小，举贤用能，教育能力低下的人。这是孔子对从政者政治治理的原则要求。

《为政》第二十一章：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：’孝乎！惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”这一章反映了孔子的一个基本思想：把亲情扩充为人与人之间的仁德之心，把齐家之道伸展为治国之道。他认为，政治治理以孝为本，孝父友兄的人才有担当为政的资格。为政在德，而孝为德之本，在家施行孝道，友爱兄朋友，就是参与政治治理了。这也是孔子“德治”的思想主张。

论道

《为政》中其他关于学习、君子等的论述，表明了孔子学习的目的是政治治理的途径，君子是为政者的理想人格，都是与政治治理密切相关的。所以说，《为政》集中表现了孔子的“政治思想”。