如何看待文景之治？ 如何看待意境？

一、如何看待文景之治？

“文景之治”指的是西汉时期的第三位皇帝汉文帝刘恒及其子汉景帝刘启统治时期出现的国家富足的局面，时间跨度大致是公元前180年至公元前140年，在这40年间，文景二帝承袭西汉开国以来崇尚黄老之学的风气，坚持“修养生息”的国策，轻徭薄赋，勤政爱民，皇帝本人更是以孝闻名于天下。西汉经过这几十年的发展，逐渐恢复了生机，改变了西汉建国以来的羸弱局面，百姓安居乐业，社会一片和谐。

“文景之治”几乎没有大的过错，功远胜于过，而要说其最大的功劳，当属改变了汉初国家羸弱的局面，稳定了汉朝的统治，为汉武帝时期的繁荣奠定了坚实的基础。自春秋战国以来，天下分崩离析，诸侯相互攻伐，民不聊生，秦始皇统一天下，百姓曾获喘息之间，然而这统一仅仅维持了短短十几年的时间，天下又复归混乱局面，社会经济凋敝，百姓流离失所。据说西汉立国之初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”，国家可谓穷困潦倒。当时北边的匈奴异常强大，汉朝不得已对匈奴卑躬屈膝，以“和亲”为名送宗室公主给匈奴单于以讨好匈奴。而经历过“文景之治”之后，汉朝恢复元气，国家殷实，百姓富足，景帝之子汉武帝刘彻正是在这样的基础之上北击匈奴，西攻西域诸国，不仅扩大了统治区域，更解除了国家长期以来面临的外部威胁，并且在国内逐步削弱诸侯国实力，解决了汉初以来困扰皇帝的王国之争，避免了国家的分裂，出现难得一见的盛世，而这一切其实早在“文景之治”时期早已埋下伏笔！

二、如何看待意境？

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。称之为“文学形象”、“作品中的世界”。这种看法无疑是片面的。

“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。又如云“‘明月照积雪’、‘大江日夜流’、‘中天悬明月’、‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。

三、如何看待北京？

北京是一个包容性很强的城市，北京是一个很热闹城市，北京是一个充满美食的城市，北京是一个冷漠的城市

北京又是一个热情的城市，当你在地铁的里难受的站不起来的时候，会有人关切的问，姑娘，你没事吧？

北京是一个房价和物价不成正比的城市。

四、如何看待国学？

国学经典，博大精深，我们应该传承下去，发扬光大，让中华儿女共同沐浴在国学经典文化中！

五、如何看待方言？

之于普通话，方言就是我们的母语，从你哇哇坠地的那一刻起，听到的就是来自亲人的方言，从你呀呀学语，最初也是学的方言。方言的魅力就在于表达更精准，语汇更丰富，同乡之间交流更顺畅，便于交流和联络感情。方言还是我们语言艺术的魁宝，是文化传承的重要部分，值得我们去发掘和发扬。俗话说十里不同俗，各个地方有各个地方的方言，同时每个地方的方言都值得我们去尊重，我最讨厌那些不尊重他人方言的人，动不动就拿他人方言的语汇取乐，仿佛除了他自己的方言是方言，别地的方言都是鸟语。

新中国成立七十周年了，国家大力推广普通话也几十年了，普通话也就成了人们交流的官方语言，方言也就渐渐地退出了历史的舞台。虽然普通话促进了人们的交流，是社会的发展和历史的必然，但我还是要说抢救和发掘方言是我们文化传承的重要部分，同时还要重申要尊重其它方言，尽管我们不会说也没必要去接触，但仍然需要我们保持起码的尊重和必要的维护。

六、如何看待资本？

（l）在西方经济学理论中,资本是投入(生产资料)的一部分,投入包括:劳务,土地,资本。资本是指：生产出来的生产要素，是耐用品。

（2）从企业会计学理论来讲，资本是指所有者投入生产经营，能产生效益的资金。

按照马克思主义政治经济学的观点，资本是一种可以带来剩余价值的价值，它在资本主义生产关系中是一个特定的政治经济范畴，它体现了资本家对工人的剥削关系，因此，资本并不完全是一个存量的概念。然而今天我们来单独研究宏观经济存量核算时，“资本”泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。从投资活动的角度看，资本与流量核算相联系，而作为投资活动的沉淀或者累计结果，资本又与存量核算相联系。

资产＝资本＋其他积累＋负债

即：资本＋其他积累－资产－负债＝资本权益

价值规律告诉人们，资本总是流向高利润行业。

商业银行的资本通常指会计资本，也就是账面资本，等于金融机构合并资产负债表中资产减去负债后的所有者权益，包括实收资本或普通股、优先股等。

资本在商业银行的作用：

1、资本为商业银行提供融资；

2、吸收和消化损失；

3、限制商业银行过渡业务扩张和风险承担；

4、维持市场信心；

5、为商业银行管理，尤其是风险管理提供最根本的驱动力。

七、如何看待“算命”？

命运是信则有不信则无的东西，事情在发生前叫做希望，发生以后看就叫做命运了。算命这种东西呢，基本上是不灵的，我见过不少据称灵验的算命者，他们说的那一套我想来想去觉得套到绝大部分人身上都说得通。

老话说“天机不可泄露”，倒真是有的。在事情发生前，你绝不可能知道将来等待你的会是什么，虽然常说“命运掌握在自己手中”之类的话，不过很大程度上，人要靠的是机遇，掌握命运之类的话，只是在机遇来临前做的准备，以便你能及时抓住从你面前飞过的东西。

但是机遇每个人都有的，所以不要哀叹自己的命运不济之类的话，人的命运不是完全一样的，但是你的努力足以在很大程度上改变它。

八、如何看待名声？

墨子有句名言：“名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。”意思是说，荣誉的获取，靠的是能力和素质的自我提高，是争创一流的扎实行动，掺不得半点虚假。一个人的名声从来都不是孤立存在的，而是多方面的集合反映。

　　然而，在人生的岔路口上，总有人理解错误了名声，以至于一位的沽名钓誉，而走向一种低级与庸俗。清代刘献廷在《广阳杂记》中说“然真实学问之人，必不奔风尘以求名誉。”这是怎样一种清高与净洁的心态呢？古往今来便如此，往往真实的名声落于贫穷，虚假的名声则奔向富贵。站在贫富面前，你是愿意拥有一份高洁，穷得有骨气；还是愿意卑躬屈膝，走入一种低俗，富得毫无尊严呢？这涉及到一个价值观的问题。你需要想清楚的是：应该如何正确的看待名声。

　　很多时候，我们的名声都不是由自己起评价的，它往往源于他人之口。我们能做的便是言行一致，做好没一个细节，以此来展现自己独到的人格。刘备有言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”普希金也曾说过：“爱惜衣裳，要从新的时候做起；爱惜名誉，要从小的时候做起。”其实，好的名声正是从点点滴滴的小事积累起来的。

　　在这里，我想起了一个小故事。古时候有一个人叫高敬华，他为人忠厚耿直。有一天，他让儿子把家里一匹得了眼病的马卖掉。儿子牵着马来到集市上，不久就把马卖掉了，非常高兴，便拿着钱兴冲冲地回家了。高敬华见儿子这么快就卖掉马，便问：“你告诉人家那匹马有眼病吗？”儿子小声回答说：“没有”。高敬华很生气，骂了儿子一顿后，他拉着儿子回到集市去找那个买马的人。把真实的情况跟买马人说明，还声明：如果现在不肯买这匹马，可以把钱退还给他。那人听了非常感动，然后重新商量价钱。高敬华把多收的钱退还给了他。集市上的人目睹着这一切，纷纷向高敬华投来赞许的目光。

　　高敬华的儿子欺骗别人，虽然可以获得一时的实惠，却险些丢掉了一家人做人的名誉。而高敬华则注重名声，宁可少赚一些钱，也要维护自己的名声。这是两种截然不同的想法。这个故事就告诉我们：黄金失去了可以再获得，然而，名声一旦失去了，就难以挽回了。由此可见，名声比金钱还重要，好的名声，我们一定要好好保持，不要为了钱财而做出有损名声的事情。

　　名声总是跟我们息息相关的。当大禹为挽救一方百姓，奉命于危难之中，三过家门而不入的时候，人们记住了他，并给了他极好的名声；当邵伯为了了解百姓疾苦坐与甘棠树之下倾听民声之时，人们记住了他，也给了他极好的名声；当唐太宗，开怀纳谏，以“水能载舟，亦能覆舟”相勉之时，人们也记住了他，从此他常在史册……

　　也许，一时的虚假会让你得名也得益，但那只是暂时的，总有一天，事情的本质会浮出水面，到那时，只有无奈的感慨与惋惜。名声从来都不是与金钱成正比的，它也不与快乐成正比的。好的名声是丝丝缕缕的积累，是点点滴滴的折射，当量变积累到了一定程度，质变就一定会及时跟上。

　　当你有能力帮助别人的时候，为什么不多行方便，助人一臂之力呢？当然，每个人都有犯错误的时候，但只要我们能够正确去对待，以平和的心态去缓解它，也定能将大事化小，小事化无。所以，当别人对自己产生误解时，我们不妨及时作个解释，向对方及时解释清楚，不动气不动怒，用恰当的方法维护自己的人格，这样也就自然让自己的名声得到爱惜了。

九、如何看待整容？

容貌本身就是父母的基因给的，早在在母亲子宫里发育的时候就已经决定了。随着时代的发展，整容医院是越开越多，爱美之人就开始选择了整容之路，他们想要变得更加好看更加完美。

但是整容除了费用很昂贵之外，依然会存在风险的。毕竟这可是在你的脸上身体上开刀子的手术，是手术就会有一定的风险。清楚这个可能，但还是有很多人愿意去冒这个险。

十、如何看待项羽？

由于司马迁在《史记》之中为我们塑造了一位悲情英雄的形象，所以很多人都会项羽抱有些许的同情和欣赏，比如李清照就曾经写道：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”也颇有些人为项羽感觉到惋惜，作为英雄的项羽怎么会有垓下之围呢？为什么有霸王别姬的千古绝唱呢？

项羽是个可悲的历史英雄，本来确实是，问天下谁为英雄，非此君莫属。项羽得天下，本是情理之中，皆因豪爽少心计，面对刘邦这样的市井对手，一个出身贵族，光明正大。一个阴险自私，人品低劣。项羽最后还是入人圈套，一步步走向失败。项羽若得天下，中国古代史，应该比文景之治更光鲜。项羽是个心胸开阔的英雄，得天下，以项羽的为人，可以共患难，也可共天下，不会诛杀功臣。

楚汉战争末期，项羽在垓[gāi]下遭遇十面埋伏，他带领800多人浴血奋战杀出重围。在汉军的一路追杀下，到达东城时只剩下28骑兵，身后却是几千汉军，按理说这个时候项羽已经走投无路，但他却没有选择自尽，反而带领手下冲入敌阵，斩杀百余人又将汉军逼退。（帝国的兴衰）铜墙铁壁的包围项羽都毅然突出，这一路奔逃也显示出他其实早有退守之意。但在乌江边上，眼看可以渡江逃回老家之时，他却留下慷慨遗言自行了断，这显然不仅仅是傲气使然，更为合理的解释是什么呢？

在历史上，英雄从来都是打不过流氓的。但是，对于刘邦和项羽来说，并不能简单地用英雄和流氓来解释他们最终的命运。刘邦之所以能取得胜利，刘邦后来和其大臣总结出了很多原因，比如刘邦的豁达大度、刘邦的知人善任，项羽的刚愎自用等等。这都有一定的道理。但是从根本上说，刘邦则是顺应了历史的潮流，而项羽则是在逆历史潮流而动。那么当时的历史潮流是什么呢？就是统一！

项羽得天下，不会有外戚专权，政权混乱。项羽失天下，是先败。刘邦得天下，先胜后败。刘氏天下，几乎易吕。吕后与刘邦，同道中人也，一丘之貉。而项羽心爱之人虞姬，美貌忠情，善良温柔。吕后所为，应该是虞姬所不为的。虞姬对项羽是真情，在她的身上所表现的是爱情高于一切，爱是无价的。项羽和虞姬，真正是一对风雨同舟的爱人。有虞姬这样一个后宫，项羽会施善政，爱臣民。不会出现吕后血腥的杀戮。

会师西进，鸿蒙宴上，他瞧不起刘邦，从没把此人当作是自己的对手，因为他觉得刘邦不配，他的生死其实是无所谓。骄傲自大，不纳范增的建议。入主咸阳，烧阿房,杀秦嗣，祸乱关中，失去民意基础，分封十八路诸侯，自封为西楚霸王，他选择了霸道而非王道。而项羽虽也并非全是无谋，但有谋无奸，谋不赢人。也或是英雄本性从不屑“奸”，所以其终是败于“谋、奸”双全的刘邦集团。

最后点评:历史选择了刘邦而非项羽，说明带着仇恨的种子走不长远。暴力是解决问题的最快方法，绝不是最好的方法。项羽缺乏仁义之心，又缺失民意基础，性格高傲，所以才刚愎自用，不喜建言，同时他又是一位非常杰出的军事将领，但不适合做一名政治家，缺乏政治眼光，他眼中的天下，就是楚人管楚国，齐人管齐国，缺乏大一统观，试想一下，即使没有刘邦的出现，天下岂不是又回到战国时代。