中国传统文化要素的内容和特征？

一、中国传统文化要素的内容和特征？

中国传统文化基本内容是政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。包括：建筑、思想、文字、语言，书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

中国传统文化特征：世代相传、民族特色、五千年的悠久历史、博大精深。

中国古代的这些文化概念，基本上属于精神文明范畴，往往与武力、相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

二、人的不合理观念有哪些特征？

1.绝对化：是指人们常常以自己的意愿为出发点，认为某事物必定发生或不发生的想法。它常常表现为将“希望”、“想要”等绝对化为“必须”、“应该”或“一定要”等。例如，“我必须顺利”、“别人必须对我好”等。

2.过分概括化：这是一种以偏概全的不合理思维方式的表现，它常常把“有时”、“某些”过分概括化为“总是”、“所有”等。用艾利斯的话来说，这就好像凭一本书的封面来判定它的好坏一样。例如，有些人遭受一些失败后，就会认为自己“一无是处、毫无价值”，这种片面的自我否定往往导致自卑自弃、自罪自责等不良情绪。

3.糟糕至极：这种观念认为如果一件不好的事情发生，那将是非常可怕和糟糕。例如，“我没考上大学，一切都完了”，“我没当上处长，不会有前途了。”这种想法是非理性的，因为对任何一件事情来说，都会有比之更坏的情况发生，所以没有一件事情可被定义为糟糕至极。

三、传统文化的内容有哪些？

传统文化是指在一个国家或民族历史上形成的、长期流传并具有代表性的文化，包括以下几个方面的内容：

1.文学：传统文化中丰富多彩的文学体裁，如诗、词、曲、赋、小说、传说等。

2.艺术：包括绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，这些形式在传统文化中有着深刻的历史和文化内涵，代表了一个民族的审美追求和文化精神。

3.哲学：传统文化中的哲学思想体系，如儒家、道家、墨家、法家、名学等，这些思想和观念影响了中国历史上的政治、经济、文化等方面。

4.宗教：包括佛教、道教、儒教等，这些宗教在传统文化中拥有广泛的影响。

5.礼仪：传统文化中的礼仪制度，包括宗教仪式、家庭礼仪、社交礼仪等，这些礼仪体现了一种文化传统和社会秩序。

6.历史：传统文化中的历史故事、传说和传统节日等，这些内容代表了一个民族的历史和文化传承。

7.语言：传统文化中的语言形式和用法，如汉字、方言、成语等，这些语言形式和用法在传统文化中拥有重要的地位和作用。

总之，传统文化是一个民族历史和文化传承的重要组成部分，具有独特的价值和意义。

四、中国和美国的家庭观念有哪些区别？

区别很多，主要是文化方面的，中国人存款意愿高，美国贷款意愿高；中国人不善于表达对家人的爱，美国人善于在语言上表达等等。第一，对于自己的家庭，西方人非常看重，结婚前，他们可能对男女朋友交往比较随便，但是结婚后，会非常忠诚，戒指不离手，根本不像有的人形容的那样，大家都找情人。

第二，对孩子，这是最大的不同点，父母对待孩子真的非常有耐心，而且非常平等，真的是像朋友一样。

他们永远是尊重孩子的选择，而中国的家长是“我说的你就照做，小孩子懂什么”另外，最大的不同是他们爱自己的伴侣是肯定超出对孩子的爱的（中国相反，父母爱孩子胜于爱伴侣，而且大部分父母对孩子的控制欲望非常强烈）。

第三，国外的老人，由于社会保险比较好他们都是独自居住，孩子时不时拜访一下，一起做做饭。而没有孩子的老人被政府照顾的非常好，住在干净漂亮的公寓，满阳台都是花草（说的当然是相对富于的国家），但是他们思想上非常独立，不愿意依靠别人。

第四，在国外，亲人之间都直呼名称，大家聊天的时候天南地北，男人女人，爱，性，什么都聊，在场的16、17岁的孩子也都很开心地各抒己见，更加温馨的朋友聚会。

五、图书的内容特征和外部特征包括哪些内容？

内容特征：主要是指所论述的主题、观点、见解和结论等。

外部特征：主要是指文献的篇名（题目）、作者姓名、出版者、报告号、专利号等。将不同的文献按照篇名、作者名称的字序进行排列，或者按照报告号、专利号的数序进行排列，所形成的以篇名、作者及号码的检索途径来满足用户需求的检索语言。

文献检索语言是应文献信息的加工、存储和检索的共同需要而编制的专门语言，是表达一系列概括文献信息内容和检索课题内容的概念及其相互关系的一种概念标识系统。

六、传统文化中的兵学指的是哪些内容？

传兵学文化在中华民族五千年文明中是历史最悠久的，是具有长久生命力和广泛社会影响力的文化。

在中华传统兵学发展史上，将帅武德人格的地位和作用，是历代军事家和思想家都十分重视的一个问题，兵学是决定领导干部能力水平的首要因素，先秦兵家关于兵学的论述，“将者，治世之才也。为将之道，必具五德。”先秦兵家不仅把将帅置于战争的主导地位，而且认为兵学要做到:立信于军、诚信至上、取信于民，即必须体贴爱护下级，时刻把下属的冷暖疾苦放在心上，其含义可概括为:利国爱民、珍爱生命、爱卒善俘；所谓“勇”是最具有鲜明官德特性的价值规范，兵学还要求领将必须有勇气，有力度，处事果敢，雷厉风行，能够做到“仁勇”和“智勇”相统一所谓“严是治军带兵不可少的法则，为克敌制胜之关键，即领导者必须倣到治军善严、严位守职、严于律己，赏切分明，历史上关于将帅品德人格力量的作用。

我们回顾一下历史上的楚汉之争，项羽最初拥兵40万，而刘邦仅有10万余人，而且在著名的彭城一役中，项羽仅率精兵3万回师彭城，就将刘邦的56万乌合之众打的一败涂地，还抓获了刘邦的父亲和妻儿，而刘邦仅仅与数十骑突固进走。由此可见项羽的个人能力素质之强，但是最后却是项羽自剂乌江，项羽失败的原因很多，其中最重要的就是项羽不懂得知人善用。项羽个人能力很强，“力拔山兮气盖世”，确实是难得遇的英雄，但他手下的谋士只范增一人，而且最后还被气跑了，刘邦地痞一个无赖事迹一箩筐，但手下却个个都是能臣良家，正是应为刘邦有着高超的用人水平，使得他领兵打仗有韩信，出谋划策有张良，治国理财有萧何，最终打败了项羽夺得了天下。

诸如此类的传统兵学文化告诉我们，如何识人用人是战斗力生成的重要保证，因为无论在什么岗位，从事什么工作，人才永远是最稀缺的资源，拥有了人才，成功才能有保障所以通过学习传统兵学文化，可以使我们现在的领导干部具有一双发现人才的慧眼和开的胸，做到任人唯贤、大度待人，知人善用，其对提升领导干部的识人用人水平有很大帮助。

七、功能健全的家庭有哪些特征？

家庭凝聚力

健康的家庭有种整体的感觉。

家庭成员都为归属于这个团体而感到自豪。

这种感觉的程度取决于他们在参与家庭活动时感到自身被认可的多少。当个人行为得到的回应是情绪或躯体上的讽刺时，那么团体意识就会被削减。

父母常常表达对孩子的认可，并常常温柔地爱抚孩子，可以营造一种健康快乐的家庭氛围。凝聚力好的家庭会有一个共同的目标，为使自己所处的这个团体越来越好而贡献力量。

02

家庭的“阶级”

健康的家庭并不是绝对民主的。

所有的家庭成员并不具有相同的家庭“地位”。父母和孩子在每一代中都是不可缺少的，并具有自己独特的位置。

父母有相应的责任与义务，孩子有相应的培养要求与目标，这一点完全符合现实情况。

父母需要给孩子提供规则、指导、监护、限制和机会，孩子的“工作”是尽可能健康地成长，最大限度地使用他们的资源和“工具”。

当每个成员的分工明确时，都会发挥最好。这样的说法也许会让人产生一些隔阂感，但它在某种程度上是有益处的。

03

扮演角色的灵活化

家庭中角色明确是必需的，然而过分强调自身角色往往会带来坏处。

那些从来不和孩子处于同等地位的家庭很少是健康的，孩子从来不被当作大人并负责任的家庭也很少是健康的。

在维持父亲、母亲、兄弟、姐妹等基本定位的同时，较为健康的家庭在角色变化时具有较大的灵活性。

八、企业伦理的内容和特征有哪些？

企业伦理的内容依据主题可以分为对内和对外两部份：

内部：劳资伦理、工作伦理、经营伦理；

外部：客户伦理、社会伦理、社会公益。

1、企业与员工间的劳资伦理：劳资双方如何互信、劳资双方如何拥有和谐关系、伦理领导与管理、职业训练（员工素质的提升，包括职前训练与在职训练）。

2、企业与客户间的客户伦理：

最主要是服务伦理，服务的特质包括；无形性（intangibility）、不可分割性（inseparability）、异质性（heterogeneity）与易逝性（perishability）。

客户伦理的核心精神：满足顾客的需求才是企业生存的基础。顾客是企业经营的主角，是企业存在的重要价值。

3、企业与同业间的竞争伦理：不削价竞争（恶性竞争）、散播不实谣言（黑函、恶意中伤）、恶性挖角、窃取商业机密…。

4、企业与股东间的股东伦理：

企业最根本的责任是追求利润，因此企业必须积极经营、谋求更多的利润，借以创造股东更多的权益。

清楚严格地划分企业的经营权和所有权，让专业经理人充分发挥、确保企业公司营运自由。

5、企业与社会间的社会责任：

企业与社会息息相关，企业无法脱离社会而独立运作。取之于社会、用之于社会。

重视社会公益，提升企业形象。

谋求企业发展与环境保护之间的平衡。

6、企业与政府间的政商伦理：政府的政策需要企业界的配合与支持，金融是国家经济发展的重要产业之一，因而金融政策更是政府施政的重点，企业体必须不但要遵守政府相关的法规，更要响应与配合政府的金融政策。

九、服装搭配中的建议观念有哪些？

服装搭配中的建议观念有色彩，厚薄，长短，肤色，气质……

十、你认为西周民本观念的内容有哪些？

在西周之前的商代，宗教氛围浓厚是华夏政治文化的一个特点。商代统治阶级非常迷信，他们相信天与鬼神等颇具神秘主义色彩的论调。在其政治活动中，宗教行为是十分重要的一怀：商代会频繁的为各种鬼神进行祭祀，祭祀的礼仪十分隆重，常常使用人牲，有时一次祭祀会有上百人因此牺牲；除此之外，利用龟甲进行占卜是商代进行重要政治决策的方式之一，卜人会对龟甲进行烧灼，并根据因之形成裂痕来判断上天的旨意，为政治家们提供从政的建议。

浓郁的宗教氛围，使商代统治者将“天命”看得十分重要。在商纣王时期，民众对商的暴政不满、周代兴起时，曾有大臣提醒，但商纣王却认为天命向着自己，因此不会导致国毁人亡：“我生不有命在天？”

周代政治家、武王的弟弟周公提出了著名的“敬天保民”思想。其思想被记载到《尚书·周书》这一部分中。

周公首先指出：“唯命不于常”，其意思是，上帝赐予的天命不会永远保佑一个王朝。周公以商灭夏、周灭商微粒子，说明夏与商的统治者皆在某些时候引起了天帝的不满，因此导致国破人亡，统治崩塌。

接着，周公提出“天畏棐忱,民情大可见。”这句话的意思是，天的威严与诚信，应当从民情中进行观察。周公认为，天帝是不会直接告诉统治者，天命是否正在保佑他。如果想知道自己是否得到天命的保护，应该以民情为镜子，来揣摩天意。如果统治者不愿意亲近民众，体察民情，就不要说自己知道了天意。

最后，周公提出“敬从天命，怀保小民”。这是周公对于前两点观察结果的总结，如果希望自己得到天命的保护，就需要时常体察民情，以通达天意。而且，还应勤于国事，让人民生活幸福安康，这样才能得到天命垂睐。

周代的“敬天保民”思想与我们现在的无神论式的“以人为本”有所不同，它仍强调天命的重要性，民众的生活境遇与质量只是天命的反应而已。但是，比起以占卜、牺牲来体察天明的商代，很明显，敬天保民的不可知论色彩少了不少，这无疑是历史的进步。