90后的美好传统文化(90后的美好传统文化作文)

90后的美好传统文化作文

尊重传统文化能建筑巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;尊重传统文化能汇成滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;尊重传统文化能燃起熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;尊重传统文化能构造远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

90后的美好传统文化作文题目

铭记优秀传统文化，发扬开拓进取精神。

老祖宗留下的经典俗语，都包含着非常深刻的道理，是给后人留下的宝贵财富，我们决不能丢！

同时，我们要面对现实，要与世界结轨，实行改革开放，开拓进取，只有这样，才能与时共进，处于不败之地！不然，落后就要挨打！

90后的美好传统文化作文800字

1、杨建鹏，多年来，被誉为“当代风水学泰斗”、“中华周易著名风水专家”等称号。师从杨来根先生名下，并授予“兴隆堂”道教第九代高徒。从事阴阳两宅风水执业近30年，《道教符箓与风水文化》。

2015年组织成立广东省河源市《周易》文化研究会，担任副会长。2018年组织成立河源市《周易》文化研究会龙川县分会，担任会长。2019年6月，以大会执行主席身份出席由北京华夏易缘国学院联合多家单位共同举办的第二届中华周易高峰论坛，经北京华夏易缘国学院认定并荣获“中华周易著名风水专家”职称。

杨建鹏老师现任北京华夏易缘国学院（南京）学术委员会副主任委员，《国学名家人物荟萃》在编国学名家，传统文化知名研究学者。在多年的寻龙、点穴、规划布局及择日实践操作中，有许多的成功经验和案例，深受业界和福主的好评。

2、王浩沣，重庆人室内高级设计师，风水工程师，国家注册高级室内建筑师，国家注册二级建造师，当代风水名师。国际风水大师香港李居明（八字神数子平派）传法事动六级弟子。毕业于重庆大学建筑工程管理，从事室内设计工作23年，风水工程设计20年。

自幼喜欢国学，对命理、风水、面相学产生了浓厚的兴趣，大学毕业后一边工作一边潜心研究我国国学精粹《易经》，并多次走向世界各地，拜访易学名师，寻求高人赐教。

于2008年3月拜师香港易坛泰斗，世界著名周易研究专家，国学风水大师李居明先生为师，再次系统学习八字神数，周易八卦，风水学，面相学，经历20余年研究，并在恩师们精心指导下，坚持实践是检验真理的唯一标准，经数百个案例实战，去伪成真，苦心人，天不负，一招破壁而终入玄学，洞天而有大成。

尤其在命理八字、风水堪与、九宫飞星、姓名学、小孩文昌、择吉选日，最为擅长。曾获得“华夏家居风水预测第一人”的荣称，这也是对老师研究几十年的肯定和认可。在中华优秀传统文化大力复兴之际，作为新一代传统文化的代表，王浩沣老师一直坚持着自我创新和广泛学习的精神，定会为祖国的传统文化事业贡献自己的绵薄之力。

3、平乐村地处汉魏故城遗址，文化积淀深厚，因公元62年东汉明帝为迎接大汉图腾筑"平乐观"而得名。该村以农民牡丹画而闻名全国，农民画家已发展到800多人。"一幅画、一亩粮、小牡丹、大产业"，这是流传在河南省孟津县平乐村村民口中的一句新民谣。近年来，平乐村按照"有名气、有特色、有依托、有基础"的"四有"标准，以牡丹画产业发展为龙头，扩大乡村旅游产业规模，探索出了一条新时期依靠文化传承建设"美丽乡村"的发展模式。

千百年来，平乐村民有着崇尚文化艺术的优良传统。改革开放后，富裕起来的农民开始追求高雅的精神文化生活，从事书画艺术的人越来越多。随着牡丹花会的举办和旅游业的日益繁荣，与洛阳有着深厚历史渊源而又雍容华贵的牡丹成为洛阳的重要文化符号。游人在观赏洛阳牡丹的同时，喜欢购买寓意富贵吉祥的牡丹画作留念，从事书画艺术的平乐村民开始将创作主题集中到牡丹。

经过二十多年的发展，平乐农民画家们的牡丹画作品远销西安、上海、香港、新加坡、日本等地，多次参加各种展览并获奖。2007年4月，平乐村农民牡丹画家自愿组建洛阳平乐牡丹书画院，精选120余幅作品在洛阳市美术馆隆重举办了农民书画展，展示了平乐牡丹画创作的规模和水平。

"小牡丹画出大产业"。如今的平乐，已拥有国家、省市画协、美协会员20多名，牡丹画专业户100多个，牡丹绘画爱好者300余人，年创作生产牡丹画8万幅，销售收入超过500万元。2007年，平乐村被河南省文化厅授予"河南特色文化产业村"荣誉称号，平乐镇被文化部、民政部命名为"文化艺术之乡"。中共河南省委书记徐光春先后两次就平乐牡丹画产业发展作出批示。

4、黄志伟是中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、正高级工艺美术师，曾被授予“中华传统文化杰出传承人”等称号。在近40年的艺术探索中，他善于把石湾传统陶器艺术与中国传统美学、中外现代雕塑理论有机结合，不断探索创新，拓展出陶塑新法——线塑，并获国家发明专利，开辟了现代石湾陶塑表现技法的新天地。走进作品展，一个个栩栩如生、惟妙惟肖的石湾陶塑映入眼帘，其中十二生肖的石湾陶尤为引人关注

从2014年开始，黄志伟以“师徒相授”的方式进行石湾陶塑技艺传承；2016年，黄志伟办起了首届师徒作品展；四年后，师徒再度联手办展，黄志伟可谓“桃李满天下”，来自全国各地的40多位徒弟扛起了文化传承的旗手，“不少弟子在省市获得了技术能手、陶艺大师等称号，为文化传承贡献自己的一分力量。我相信，石湾陶塑文化传承、发展将越来越好。”黄志伟说。

5、蔡昭健作为全国武术冠军，2014年来到珠海市第十一中学任教，随后成为学校武术项目的创立人之一。他主导创立的珠海市第十一中学“武术特色”项目被评为珠海市中小学校特色培育项目,主编的校本课程《中华武术》被评为珠海市首届中小学校精品课程，编写的校本教材《当校园遇见武术》被中国教育科学研究院评为全国优秀体育校本教材。

近年来，珠海市第十一中学在武术教学上开辟了一片天地，学校武术文化传承与发展项目已开展5年有余，该校坚持系统推进初中武术文化的传承与发展，从课程改革、社团创办、师生发展、校园文化等多维度普及与发展武术文化，武术文化成为该校文化品牌之一，该校也先后被评为广东省传统体育项目学校（武术）、广东省传统文化传承学校、广东省健身气功八段锦推广试点学校、广东省中小学特色学校、珠海市武术进校园推广单位等。

传统文化改变90后观后感

作为语文改革的家长，我的感受和收获是积极的。

首先，语文改革让孩子的学习更有趣、更贴合实际。

传统的语文教学过于注重背诵和死记硬背，而语文改革鼓励学生主动思考、阅读、写作等实际运用能力的培养。

这样的改革让孩子对学习更感兴趣，能够真正理解和运用知识。

其次，语文改革注重培养学生的创新思维能力。

通过开展多种教学方法和课程设计，让学生能够主动参与、思考和发表自己的见解。

这样的改革鼓励孩子们独立思考，培养了他们的创新能力和问题解决能力。

最后，语文改革提高了孩子们的综合素质。

传统的语文教学偏重于文言文和古代文学的学习，而现代的语文改革注重培养学生的现代文化素养、批判思维能力等。

这样的改革使孩子们能够更好地适应社会的变化和发展。

总的来说，语文改革给家长带来了积极的感受和收获。

它让孩子们对学习更有兴趣，培养了他们的综合素质和创新能力，为他们的未来发展打下了坚实的基础。

00后传统文化

一、家国情怀是中华民族永不流失的精神之钙

我们年轻学子的读书过程不应是机械的知识积累过程，而更应是充盈、深沉的民族文化精神基因逐步积淀的过程，它让我们的血脉里彰显出来的是做人的精神和爱国的情怀。

二、家国情怀是中华优秀传统文化的思想精髓

家国情怀作为中华民族一种深层次的文化心理密码，是以中华优秀传统文化作为命脉和文化基因的。作为当代大学生，在我们知识积累过程中，知识技术的索求固然重要，然而我们更需要汲取老祖宗留给我们的优秀文化精髓，从而实现个人的创造性转化和创新性发展。

三、家国情怀是当代学子创新发展的立德之源

家国情怀是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，它是当代学子涵养和提升个人品德的立德之源。我们当代大学生要将家国情怀融入学习生活中，进一步培育自身的历史责任感与担当意识，推动国家的强大，实现个人的价值。

［扩展资料］

任何一个国家或民族都有它自身存在所特有的精神基因，这种精神基因内在于该国家或民族的文化传统之中，从而形成有别于其他国家或民族的人文精神和文化习惯。

中华民族在5000多年的文明发展进程中，创造出了光辉灿烂的优秀传统文化，逐渐形成了中华民族所特有的精神基因，那就是：家国情怀。

家国情怀是中华民族自古以来就有的优良传统，是中华民族精神的核心和集中体现，也是中华儿女共同的精神支柱和文化基因，家与国难解难分，家国情怀总相牵。

家是国的基础，国是家的延伸，家国情怀是对家乡的依恋、对国家的高度认同感和责任感，是“中国梦”的脐血。它维系着中华民族的凝聚力和向心力，激励着中华儿女不断前行。

90后的美好传统文化作文素材

壁画上的飞天伴随敦煌乐声轻盈起舞，来往行商在丝绸之路上熙熙攘攘……日前，于北京开幕的“遇见敦煌·光影艺术展全球首展”（简称遇见敦煌）以3D光雕数字技术，将中国传统文化与现代科技相结合，在高12米、总面积超过1500平方米的展示空间，用48台高清投影打造全沉浸式光影世界，再现敦煌石窟文化的艺术魅力。对此，专家认为，作为文化遗产与新技术融合的创新范例，“遇见敦煌”以光影艺术实现了传统文化与现代文明的隔空对话，让文物“活了起来”。

弘扬传统文化

传承艺术精髓

艺术展借200余幅艺术家重绘的敦煌壁画作品，通过动静结合、虚实相宜的数字光影展陈方式，带领观众走入光影时空隧道，穿梭于过去和现在，让传统文化与现代文明在当下隔空对话。展示画面以敦煌特有的朱红、石青、石绿为主色调，彰显中国传统色彩美学。除了视觉体验，音乐是运用了经典的琵琶以及箜篌、鼓、琴等乐器演奏的国乐。“作为创作者之一，我尽最大努力将敦煌壁画的美复原，让大家了解这种中国古典绘画样式。”壁画（岩彩）艺术家鲍营说。

中国文物交流中心主任谭平表示，艺术展创意的初衷，就是做一个中国风格、文博内涵、国际表达的展览，通过艺术的语言去展示敦煌的美，展现中华文化传统中穿越时空的审美观。“以前如此大规模的光影艺术展更多表现的是西方油画主题，如梵高艺术展、达·芬奇光影艺术展等，此次表现中华敦煌艺术尚属首次。希望未来通过全球的巡展、互联网云展览，让全球观众了解敦煌文化。”谭平说。

此次艺术展由原中央工艺美院院长、90岁高龄的常沙娜担任艺术顾问。常沙娜说：“我对敦煌的感情无法用言语表达。在追逐文化流行的同时，我们不要忘记文脉的根基。‘遇见敦煌’是科技故事的开始，希望大家一起传承敦煌艺术与文化。”

湖南省博物馆副馆长陈叙良强调，艺术展和历史展既有交融，也有区别，要注重表达的逻辑性和叙事性，让观众有历史和艺术的双重体验，“表现形式和内容呈现之间，并不矛盾。”陈叙良说。

艺术展主办方代表、北京中创文旅集团董事长秋童说：“之所以将艺术展和科技相结合，一方面希望让不可移动的敦煌石窟文化和艺术走进普通民众生活；另一方面希望扩大中华文化影响力，在吸引更多年轻群体感受传统文化独特魅力的同时，增强国际文化交流，让敦煌文化通过新形式传播到世界各地。”

文化和科技融合

让文物“活起来”

在中国对外文化集团有限公司党委书记、董事长李金生看来，“遇见敦煌”致力于让文物“活起来”，是以现代科技手段传播和弘扬中华优秀传统文化的有益尝试和探索。

谭平表示，以互联网为标志的信息化时代，借助“互联网+”和“数字+”，不但有助于增强展览的传播力、表现力和感染力，而且可以赋予文化遗产新的生命力。

中国（海南）南海博物馆馆长辛礼学表示，艺术展形式新颖，是后疫情时代对文物的创新表达，是个非常好的探索。“博物馆发展到今天，已经进入一个新的时代。‘遇见敦煌’是现代新时代对博物馆、文物展示、中华文化遗产展示工作的一次新的探索，它启发我们，除了实物展示，沉浸体验式展示等更符合现代传播规律，也更容易获得大众的共情，非常值得文物工作者深入研究、探讨和继续延伸。”辛礼学说。

陈叙良认为，在数字互联时代，观念、技术的变革和年轻观众的成长，给博物馆事业带来了一系列变化和挑战。展览的形态、甚至博物馆的整个业态都在发生根本性的变化。“此次展览，没有实物，但通过精心策划，利用新的数字技术，在视觉上给观众带来非常大的冲击和震撼，尤其是年轻观众很喜欢，由此可见‘遇见敦煌’确实是一次非常好的尝试，既是在大文化和传播领域中的不同业态之间跨界、出圈，也是技术、文化、旅游和对外传播深度融合的重要成果，值得文博领域工作者认真学习研究，相信艺术展通过内容和形式的不断完善，实现作品的迭代升级，产生更大的影响。”陈叙良说。

中国传媒大学文化产业研究院副院长朱敏则认为，艺术展是文化与科技融合的视觉盛宴。“沉浸式已经成为文化旅游、文化消费的主题之一，那么沉浸式的技术、沉浸式的体验，已经成为当今时代人们非常向往的消费方式。这次艺术展的沉浸技术、文化符号的运用，效果美轮美奂，激动人心。浸透了主办方对中华文化的精心、诚心、匠心，也让观众感受到他们对敦煌文化的敬畏。”朱敏表示。

推动中华文化走出去

增强国家文化软实力

中国拥有丰厚的文化遗产资源和优秀传统文化，加强国际传播能力建设，就是要充分利用网络、科技等元素，以青年人喜闻乐见、更加能够引领国际潮流的手段和形式，更好地推动中华文化走出去。

辛礼学表示，此次展览是对中华文化遗产展示工作一次新的探索。“说到中国故事的国际表达，从展示文物的角度而言，既要用国际上观众能懂的语言，同时也要关照展览脉络的完整性。”

山西博物院副院长赵志明说，展览非常震撼，“遇见敦煌”在短短20分钟沉浸体验中，实现了历史、文物、艺术、科技的完美融合，这个理念和实践是值得赞赏的。他认为，虽然博物馆是公益性机构，但也应该有市场化和国际化的理念，强化市场意识，满足社会需求，拓宽视野，加强国际化合作交流，推动博物馆的高质量发展。

在新时代，人们要用什么样的方式向世界介绍敦煌？如何讲好中国故事？中华世纪坛艺术馆执行馆长冀鹏程认为，一方面要秉持共同价值观的标准去挖掘敦煌艺术中的几百个故事，对其内容、故事、符号等等进行重新的编创。另一方面还要运用艺术加科技的方式让观众能够有兴趣走进故事、浸润式地体验故事并产生共情，最终还能将这种体验带回到自己的生活中。“我认为此次展览从精神价值的取材立意到艺术科技生活方式的体验打造，做得都非常精彩，非常值得在后疫情时代面向全世界进行广泛传播推介。”

朱敏表示，敦煌文化是中国对外传播的新名片，但绝大多数消费者和观众都不可能驱车随时到大漠深处去看美轮美奂的演出和实地打卡，而敦煌艺术用这样的视觉方式呈现在观众面前，用视觉方式打破了语言阻隔，让全世界的观众，无论民族、肤色、文化，都能够体验到中华文化的魅力，从而助力中华文化走出去。

90后传统文化传承人

一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，在“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。　二、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐――认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。（一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。（二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护――经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。（一）学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课”。笔者认为，要系统地传播中国传统文化，还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动――五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。

00后传承文化的例子

家风的反面事例：明朝大学士徐其，义子遍天下，父子都是高官，权倾朝野。只是这爷俩的长处是揣摩圣意，欺压同僚，买官卖官，谋财害命，到被贬职流放了还不知道收敛。最后父亲被杀头，徐其80多岁还到墓地要饭，最后饿死。

00后文化传承

奥运开赛首日，杨倩射落首金，几天后她又搭档杨皓然，为中国代表团再添一金;首次站上奥运舞台的姜冉馨，先收获一枚铜牌，又和队友庞伟取得射击10米气手枪混合团体冠军;陈芋汐和张家齐的“奇袭”组合，以大分差赢得跳水女子双人10米台冠军;李冰洁斩获女子400米自由泳铜牌，打破前一天自己在预赛中创造的亚洲纪录，后又和队友一起夺得女子4×200米自由泳接力金牌并创造世界纪录……这些表现不俗的中国小将，都有一个共同特点——他们都是

　　“00后”在东京奥运“火起来”，有一部分原因是因为她们的青春风采。杨倩的珍珠美甲、卡通发卡和比心动作，一度火遍全网;张家齐赢得比赛后接受采访，奶声奶气说想找教练要的奖品是芭比娃娃，让网友直呼“可爱”;姜冉馨平时的训练笔记一笔一画记得认真，写着名字的贴纸还有卡通图案，圈粉不少……“00后”运动员们是一个个活泼可爱、个性鲜明的少男少女，他们享受运动、乐于生活，为奥运会增添了青春活力的氛围。

　　“00后”在东京奥运“火出圈”，更多的还是因为他们有着强势表现。与外表的青涩稚嫩有极大“反差萌”的是，“00后”在赛场上有十分硬核的优异表现，展示出较为成熟的运动技巧和比赛心态。张家齐和陈芋汐从跳台上轻松一跃，以“复制粘贴”般的完美动作，取得绝对优势;中国射击队年龄最小的16岁的盛李豪，第一次参加国际比赛就是奥运会，并获得银牌，他的感受却是“还好，没有很大压力”……“00后”运动员们，不仅在生活里和镜头前自信乐观，在赛场上更是奋勇争先，流露出

　　此次出战东京的中国体育代表团，共有431名运动员，平均年龄25.4岁，其中“00后”有58人。这些“00后”运动员逐渐崭露头角，正在成长为中国体育的栋梁。在他们身上，我们看到了一股不服输、不放弃的拼劲儿，也看到了青年运动员敢闯敢干、为国争光的使命担当。或许奖牌颜色不一样，努力的成色却同样真挚动人;无论能否站上领奖台，拼搏精神都始终闪闪发

　　没有人永远年轻，但永远有人年轻。如果说体育项目的发展是一场接力赛，那么在这届奥运会上，可以欣喜地发现，我们的“00后”接棒了!当我们注视着他们，能看到的不只是一张张年轻的面庞、一个个青春的身影，我们同样看到了一代代中国运动员接续成长的缩影，看到了他们身上赓续传承着并将永远延续下去的勤学苦练、无所畏惧、顽强拼搏、团结战斗的宝贵体育精神