会饮篇中七个人的爱情观点？

一、会饮篇中七个人的爱情观点？

1、勇气之爱（讲述者被人们视为弱小的被爱之人）阿克琉斯为友人复仇不惜一死，是爱给了他勇气，所以我们要爱。

2、精神之爱（讲述者是一个成年的同性恋，被人们视为追求肉欲的人）爱有天地之分，天之爱是精神之爱，是崇高的爱，只有男男之间才有，是美好的追求；地之爱是肉体之爱，是普遍的低级的爱，也就是大多数人的爱，只有肉欲的爱。

3、功利之爱（讲述者是医生，理性大于感性，是技术主义的代表）爱情是和谐的，是有规律的，是有用的，我们可以通过其中的规律得到爱情，也可以通过爱情得到别的有用的东西。

4、缺憾之爱（讲述者是喜剧家，而喜剧总是悲剧的内核）人是被劈成两半的，天生就该追求自己的另一半，不论肉体还是精神，我们都应该追求自己的另一半，以此互补，否则我们孤独，有缺点，不完美。

5、完美之爱（讲述者是成功人士，是十分优秀的人）我们要追求完美，爱神就是完美的，爱情也是完美的，所以我们要追求爱，而且爱是有益于他人的，是可以从满溢之处流向匮乏之处的，可以让大家一起变的完美。

6、朝圣之爱（讲述者是苏格拉底）爱神不是完美的，介于神和人之间介于美和丑之间介于无知和有知之间，追求爱不是为了爱本身，是为了爱延伸的东西，是在追求爱情过程中得到的美好、是追求到以后收货的智慧和快乐，美好和永恒。

7、畸形之爱（醉酒之人的胡言，他爱着苏格拉底却又自惭形秽）爱情的美好没有让他变美好，反而让他与美好背道而驰，离爱越来越远，他矛盾而纠结，爱在折磨着他。

二、柏拉图在《会饮篇》中传达出一个重要的观点是什么？

主要传达了柏拉图的唯心主义观点：所谓柏拉图式的爱情，人的本性就是要“同声相应，同气相求”。如果这样一个人，无论它是少年男子的恋爱者，还是另一种恋爱者，碰巧遇到另一个人恰是他自己的另一半，那就会发生什么样的情形呢？他们就会马上互相爱慕，互相亲昵，一刻都不肯分离。他们终生在一起过共同的生活，可是彼此想从对方得到什么好处，却说不出。没有人会相信，只是由于共享爱情的乐趣，就可以使他们这样热烈地相亲相爱，很显然，两人心中都在愿望着一种隐约感觉到而说不出来的另一种东西。他们每个人都会想，这正是他们许久以来所渴望的事，就是和爱人熔成一片，使两个人合成一个人。这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。

三、如何理解柏拉图的《会饮篇》？

读柏拉图《会饮篇》有感

　　前些日子，由于老师留的作业，有幸拜读古希腊哲人柏拉图的著作《会饮篇》。全篇以一位名叫阿波罗多洛对一场宴会的叙述来阐述了对爱的理解。

　　《会饮篇》从各个方面都给了我很大的启示。

　　首先是古代雅典人的生活方式，在一场宴会中最吸引人最具魅力的并不如同现在人的生活一样，是丰富的节目表演，而是极具智慧与思想的辩论。这是我们所望尘莫及的。古代雅典人将智慧与美德视为至高无上的财富，他们渴望思想的交流以此来接近心中追求的真理。这就非常值得现在的人们的敬佩和学习。

　　然后是古代雅典人对爱与美的理解。我们现在普遍的想法就是：爱是高尚的、是无私的，不论是什么样的爱，爱情也好、友爱也好、亲人之爱也好，都会促使人们去为所爱之人奉献。或许是空间时间上的隔阂，古代雅典的哲人们却有着完全不同的看法。

四、会饮篇情人和爱人的区别？

情人，有感情的人。有男女感情的人，男女双方有感情的两个人。从这可以看出，情人这个词更强调男女双方相互爱恋。但是实际应用中，好的方向是未婚男女相互爱恋，比如有情人终成眷属。

贬义一点的，就是小三。

爱人，本指相互爱恋的人。更强调个体一点，比如我的爱人。一般是指夫妻另一方。在实际应用中，爱人更加正式或者中性一点。

称呼情人，更多指小三。

称呼爱人，更多是对夫妻另一半的称呼。

五、柏拉图的《会饮篇》主要是记载了什么？

这篇对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。

他们对话的大前提是，最高贵的爱是男人之间的爱。爱是对美的企盼，美貌、智慧和美德都被讨论。反对古希腊风俗中男人对少年的爱。

说男人不应该在这些尚未了解基本美德，也未定型的的少年身上下功夫，他们更应该去爱一个男子并长相厮守，并强调两人间若只有美德与知识的交流最为崇高。而其他种类的爱，包括异性恋，也许是古希腊对女子的蔑视（但苏格拉底的发言却又被记为是从一位睿智妇人而来）

六、会饮篇是在理想国里的吗？

会饮篇是在理想国里的.

会饮篇是理想国开篇的第四卷。《会饮篇》（或译作《飨宴篇》、《宴话篇》， 作者：柏拉图.

这篇对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。参加者有修辞学家斐德罗、喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底等人。整篇对话主要由六篇对爱神厄洛斯的颂辞组成。

七、求《诗经》中的爱情篇诗经中有哪些动人的？

爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。

八、辨读音：酒向知己饮，诗向会人吟中的“会”？

饮水词.纳兰在后期因为生活不如意,比较郁闷,所以将侧帽改为饮水.取自“如鱼饮水,冷暖自知.”

九、以归去来兮辞中的观点为素材写一篇议论文？

既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。

既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

一般的写素材就是用这篇文章中间比较有深意的话作为素材吧！归去来兮辞中我觉得这句话最好作为写作的素材，这段话的意思就是说人生在世，身不由己，偶尔会因为一些事做出错误的决定，但是有一天醒悟了，那事情就还有可以追回的余地。

而这从文章的背景来看，就是体现了陶渊明不为五斗米折腰的豪情，整篇文章大都写的是田园风光，但其实从文章的写田园风光的句子中体现了他脱离世俗的一种畅快之情，而为啥而畅快，就是因为觉今是而昨非，认为自己做了个正确的决定：选择回家，脱离官场。所以有一种油然而生的畅快感。

素材就是用前面的一句。

十、就是荀子《劝学篇》中，青,取之于蓝,而青于蓝.这与韩愈《师说》中哪句的观点相同？

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。