对古代孝的看法？ 对古代归隐的看法？

一、对古代孝的看法？

关于孝道，在“论语”里面就有一段精辟的论叙，那是孔子的学生子贡问怎么样才算是孝道，孔子说：至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？ 也就是说，孝道不仅仅是给长辈、父母吃喝赡养就够了，还要从内心里尊敬他们！

二、对古代归隐的看法？

大隐隐与朝，小隐隐于野

古代归隐者情况众多。即使归隐还有山中宰相的存在，还有东山再起的存在

其实，真心想归隐的人是少数，刘备三顾茅庐能请诸葛亮出山，一些高人借着归隐增加神秘感，抬高身价。只要是有明主，自己能发挥所长，就不会归隐。

决心归隐者如陶渊明，他是自身价值得不到体现，曾经也是当过官的，总之，没有人天生就愿意归隐。若是有个明主来请陶渊明估计再也没有田园诗的出现了。

真正原因归隐也是功成名就之后，比如张良，范蠡。这是为了自保而归隐，绝对是真心想归隐，再也不想出来了。但这也是实现了自己的抱负，也真的没有遗憾了。

对于归隐，一句话总结，只有先入世才有归隐。

三、对爱情的看法文案？

真正的爱情是宽容而不是放肆，真正的爱情是相互之间关爱而不是任性妄为，真正的爱情是相知相惜而不是单恋，真正的爱情包括甜酸苦辣而不仅是甜美。

真正的爱情是我们在一起并不是一时冲动，而是为了更好地白头偕老一生。请在爱惜的情况下,好好地去爱。

真正的爱情是一种从心里传出的关注和照料，无需华丽的语言，但是可以在你一点一滴一言一行中体会获得。

四、00后对爱情的看法？

1，喜欢就要表达出来

2 ，00后现在正是年轻气盛的时候，这个年龄的他们有着坦率真诚的个性，为人也比较诚信正直。

处事的时候光明磊落，做事情也不喜欢伪装或是隐藏着真实的自己。在他们看来，爱情也应该是诚实且透明的。

在他们恋爱的过程中，只要自己喜欢对方，就要大胆的表达出来。他们恨不得自己的恋情，让身边所有的朋友都知道。

3，对于00后来说，新鲜感是他们在恋爱当中，十分想要追求的感觉。他们的人生才刚刚开始，对于周围的事物还充满着好奇。这时候的他们，有着极其旺盛的探索心和好奇心。他们喜欢尝试各种各样的事物，而爱情对他们来说也是如此。这时候的他们，心智还没完全成熟，对爱情也是懵懵懂懂。爱情便是生活中的调剂品，爱情的新鲜感便是甜蜜和幸福的存在。

五、对爱情有何看法？

每每谈到对爱情有何看法，很多文人墨客就忍不住妙笔生花、夸夸其谈，如何如何美妙，如何如何崇尚 ，如何如何伟大。其实，爱情不过是男欢女爱，蝇营狗苟。不是吗？它与母爱相比，该有多么渺小。儿行千里母担忧，有多少母亲对自己过份的吝啬，可儿归家时又是多么大方；它与狗对主人的爱也相差甚远，没听过忠犬百里寻家、常年守坟？与知音相比该有多么逊色，没听过俞伯牙摔琴断知音的惋惜？与革命烈士刑场上的婚礼相比该有多么低趣，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。多么崇高，多么伟大。你看看现在是怎么对待爱情的：你有房吗？你有存款吗？你有车吗？把爱情建立在金钱和物质之上 ，这样的爱情值得去推崇、歌颂吗？

爱情不过是恋人之间相互喜欢时的激情外在表现，有什么可赞美称颂的？爱情不过是失恋或失去一方的心里活动，被文人一通渲染，整的好多年轻人死去活来，较起真来又有谁会像祝英台那样为梁山伯殉葬？我想没有，没有人…

还有文人把夫妻恩爱写成爱情似火，根本不懂爱情的真谛，夫妻间那不是爱情，早已过了激情岁月，没听过七年之痒吗？那是亲情，也就是长时间积累起来的感情。只有相爱没有得到、相爱已经故去的恋人之间才会上演悲天悯人的爱情故事。其余的就不要太当真了。奉劝恋爱中的男女，把握住时光，切行且珍惜吧。

（个人观点，不喜可喷）

六、简爱和保尔对爱情的看法？

简爱需平等，互爱有尊严地爱情，最终终于与罗切斯特幸福的在一起了。

保尔，柯蔡金的爱情是有共同的革命理想，志同道合的前行目标，无私的奉献精神，始终不停的战斗热情。因此他与冬日娜肯定不是同一类人，最终分手是必然的。每个人对爱情都有自己的心愿与选择的权利。

七、丁元英对爱情的看法？

1、女性是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。

2、女人，很多便宜的东西是生在骨头里的，是女人不能扔掉的

3、女人很贪婪嗔痴。没有女人贪恋嗔痴，而是天国的女人

4、无论一个男人多么尊重一个女人，他都无法掩饰对一个女人的恐惧。恐惧是蔑视，也就是说，只有女人和坏人才是难以培养的。

5、自古就有知己，这要看一个人是不是一杯好酒，古往今来，有多少人能将自己酿成光与光的稀有？这不是你能做的，如果可以的话就把他混在一起。

八、你对古代隐居田园的看法？

关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。 古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。

厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。 历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。

陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可，等他死后才被人们所接受，推崇，直到现在万古流芳。

所以，酒香不怕巷子深，是金子总会放光的。这并非作秀，这是一种人格操守，这是心灵的抉择。 归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

九、古代人对天赋的看法？

古人认为，天赋是与生俱来的，自古以来人们就常说天分、禀赋，生来具有，禀受于天。

是人成长之前就已经具备的成长特性，在某些事物或领域具备天生擅长的能力，它可以使人在同样经验甚至没有经验的情况下，以高于其它人的速度成长起来。 在自己热爱且擅长的领域，人人都是天才。

十、谈谈你对古代归隐的看法？

古代归隐的人很多，那要看是真的归隐，还是假的归隐。真的归隐，那就是已经不追求物质上的享受，到达了无所谓功名利禄的境界。

古时候不像现在，交通通信不发达，要是想找一个安静的不被人打扰的归隐之所，还是很简单的。不像现在，交通发达，经济发展，基本上哪里都是繁忙的人，你要想真的找一个归隐之所还是有点难度。

提到归隐，让我想起了前几天看的一个新闻，说是前几年红遍网络的一个归隐终南山的女士，最近不再归隐了，返回了城市居住。而原因竟然是，终南山现在出租的民宅房租太贵了，她承担不起。可见，以前被人们视为荒野静谧之所，最适合归隐的终南山现在也被卷入了经济大潮，没有一定经济能力，光想着陶冶情操、享受归隐之趣的人，连个居住的权利也没有了。

其实，归隐不归隐的，我认为还是取决于自己的内心，跟外界不说没有关系，但关系很小。

刘备三顾茅庐，去请诸葛亮的时候，诸葛亮是在归隐吧？那你认为他是真归隐，还是假归隐。我认为表面归隐，实则一直在望着外面发生的一切。这一点，和他谈到天下大策时，对当前局势了如指掌可以看出。古代没有报纸、没有电视广播，更没有头条这种自媒体，那么他是如何知道天下事的呢？

沟通，交流。要么就是老友从外面来的时候，拉着他讲讲外面的世界，要么就是在酒馆中与三五好友把酒言欢时，听听邻座谈论的真真假假实事，要么索性偶尔去小镇上逛逛，接触真实的社会，获得有用的信息。

所以，诸葛亮这种归隐，是假归隐，待入仕，属于卧龙腾飞前的蛰伏。

如果我们普通人，其实想归隐的话，也很简单。提前沟通好紧急事情，并告知重要人自己将失联几天。然后，哪里不去，就呆在家中，关好门。断了手机，关闭网络，拿出一本喜欢的有点泛黄的书籍，这样，一天，一下午那就是归隐，心静了，家中就是归隐。