心无所住而生其心意思？

一、心无所住而生其心意思？

意即不论处于何境，此心皆能无所执著，而自然生起。心若有所执著，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执著，才能随时任运自在，而如实体悟真理，思维意识的最初一念，保持这一念如如不动，就是“无所住而生其心”，这一念在凡人理解，可能是一刹。

二、佛教徒，怎么解释心无所住，而生其心？

简单解释清楚明了：“应无所住而生其心”出自金刚经第十篇，意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说：就是你只管按你的本意去做，不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。

三、“真空妙有”和“应无所住而生其心”是什么意思？

真空妙有：空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如。；应无所住而生其心：就是你对眼前的东西知道是假的，是无常的，你就不会放在心上了，就是不着相了，你不着相了，就不会把这个事放在心上，这就是无住。什么事情都没有放在心上，心就空了，即悟实相无相，一无所得，什么烦恼，生死，无明都不重要了，知道这一切都是空性，也就是心经所讲的，色即是空，都是空性。若执着于无住，又落于偏空，当知真空不空，灵性还在生般若心，慈悲心，菩提心，妙明真心，这个是真的，身相有生灭，而灵性，也就是放下一切妄想杂念；离一切心意意识；心无一丝毫挂碍的心。

四、“一无所住而生其心”是什么意思？

“住”的意思是执著。我们普通人生心都是执著相状的，如《金刚经》中所说的“我相、人相、众生相、寿者相”，正因为执著于各种相状，所以生出来的都是妄念。这是因为一切相状都是虚幻不实的，执著于虚幻不实的相状，只能生出虚妄不实的心念。

那么有人会说“不执著于相状，我们对外物一无所知，我们如何生心念呢？”其实不执著相状，不等于不接触外物，只是一接触就行了，再往后就是执著了。心念本来就是即生即灭的，所以一切心念本来是不生不灭的，只是由于我们的执著才使得我们心念先生后灭，于是觉得万物都是有生有灭的。其实万物的真相是不生不灭的空性，如果能做到一点也不执著，你就能见到这个空性了。

如果能做到不执著，那么你的心就是智慧的心，你就能时时生出智慧的心念，这就是佛教所说的般若心念。正如《金刚经》中所说“顿忘人法解真空，般若味重重”。这就是“不住相生心”。其实《金刚经》讲的是最上乘的佛法，其核心就是“应无所住而生其心”，就是成佛法门，所以这种法门很难做到，一般人只能信解，能做到的恐怕只有初地以上的菩萨吧。

五、应生无所住心是佛的顶级思想吗？

我觉得不算吧。佛的顶级思想我觉得应当是“法尚应舍，何况非法。”