以无形胜有形 全文？

《道德经》十一章有云：三十辐，共一穀，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这句话是老子揭示“有”与“无”对立统一的辩证关系的论据，意思是：三十根辐条汇集到一个穀当中，正是因为有了车穀中空的地方，才会有车轮转动，才使车有了作用。

揉捏陶土做成器皿，正是因为有了器皿中空的地方，才使器皿有了用处。开凿门窗建成房屋，正因为有了门窗四壁中空的地方，才使房屋有了作用。

所以说“有”给人的便利，要通过“无”才能发挥作用，两者是相互依存的。我们要学握“有”与“无”的辩证关系，要学会使“无”发辉出巨大的作用。

道家所讲的“无形胜有形”极具现实意义，生活中，很多无形的东西都发挥着有形的用处，很多“无”实际上比“有”更当用。

很久以前，有一个富裕的小镇，镇上的绝大多数居民生活富足，日子安逸，除了两名乞丐。这两个衣衫褴褛的乞丐每天上街乞讨，总会得到很多的施舍。

有一天，小镇的镇长接到上级命令，说上边领导马上就要来视察这个小镇了，于是镇长便把乞丐轰走了。等领导视察后没多久，小镇的治安突然变差了，有了偷盗犯罪行为，甚至还发生了恶性抢劫事件。

镇长如临大敌，他调查了这些犯罪的人，发现这些人生活富足，可心肠变得不再温良和善。镇长马上将那两个乞丐请了回来，让他们继续在街上行乞，渐渐地，小镇的犯罪率又直线下降，直至降为零，小镇终于又恢复了平静祥和的局面。

镇长由此便知道，那两个看似无用的乞丐，实际上无时无刻不在呼唤着人们善良的天性，小镇的居民每天哪怕只施舍一分钱，于他们自身而言，都是善意的自然流露。乞丐真的无用吗？乞

丐当真有用，因为有了乞丐，小镇居民的精神世界才得以充实，而他们在施舍的过程中得到了满足感，人性的善良便得以长久地维系。

对道家“无用”之“有用”这一理论最精彩的阐释，当属《庄子·外物》中庄子与惠子的一番争论：

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”

惠子曰：“无用。”

庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

正如庄子所言，我们站在大地之上，看上去好像只有脚下这一块土地有用，其余都是没用的，但是如果我们把周围的广阔土地都挖空了，就仅留脚下这一小块土地，则这一小块土地也就无用了，可见，“有用”与“无用”，从来都是对立统一的关系，既相互依存，又相互转化。“有用”当用，“无用”更当用。

很多时候，我们认为有些东西无用，有时是受限于洞察力，只能察觉到表面联系，却窥不到深层次的关联，上面所讲的乞丐的故事便是如此；还有的时候是受限于思维的短浅和狭隘，无法把握时代的发展方向，想不到事务所潜在的有用之处。

美国科学家富兰克林发明了避雷针，当他向众人展示这一划时代的发明时，一位富家太太说道：“我实在不明白，这个有什么用啊？”富兰克林回答道：“夫人，您觉得新生的婴儿有什么用呢？”

我们必须要突破常规思维，如果能想得更深，也就更能理解“无用”之用；同样，如果能想得更远，则就能领悟到今日之“无用”,来日定当大用。